万年长
Wan Nian Chang
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殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其独特的风俗。所谓殡葬，"殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。
中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。从目前的情况来看，还是“唯心主义“占上风的一个习俗文化领域。迷信的、封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重地存在。根据中国人的传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给他穿好衣服，带上渡河线、买路线，如同给出远门的亲人整理行装一样。安葬之后，每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓地，焚纸送物，不仅带有点心、水果，还有巧克力、啤酒，甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务，孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。
原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个"象样的"丧礼，不受到"郑重"的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就象吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足，
刁——鱼。迟——鱼(吃鱼)。霍、郭、包、鱼(火锅包鱼)。
范法曹邢(犯法遭刑)。山申左怪(山神作怪)。勾——于鱼。严邢家强锁。灵奈初董(灵蛇出洞)。秋丘图寿邢(囚徒受刑)。
牛——槽。朱——槽。夏——神、申。阴曹邸付。野——花。
李于化龙。岳武杨魏。李于跃龙门。旺恩傅衣伊(忘恩负义)灵迟初思。
尤仇毕包。范科卓简(犯科坐监)。段梁奈岳。皮平简查。费吴。
席汪成龚(希望成功)。金玉梁严。金余满唐。赵柴近宝。升官章印。扬明花夏。关门达苟。庄明白。桑门刁科克。邵焦。胡芦巴游屈。迟朱苟石。胡都巴屈。蔡包达苟。尤屈吴会。押傅邢昌。富贵荣花。季鄂杜常。杜常古鲁。强简范。艾达爱马。
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