万年长
Wan Nian Chang
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尔德教谢尔顿说中文，霍尔德对谢尔顿的神经病特质十分厌烦。这时莱尔德回来了，谢尔顿冲着他大叫“梅毒、驴子”。谢尔顿说自己之所以学子中文是因为他怀疑楼下的四川老板一直用橙皮鸡柳冒充了陈皮鸡柳。这时潘妮愤怒的冲进来，冲着楼下大骂他的男朋友，因为他男友把他们的床事发在了博客上。莱尔德找到潘妮，想安慰分手后的潘妮，没想到潘妮心情十分差，根本不想和任何人说话。拉杰兴冲冲地跑进来，说自己捡到了一个ipod，其实这个就是潘妮愤怒时丢下楼的。莱尔德对潘妮的伤心耿耿于怀，决定再一次去试图安慰她。这时潘妮在家里狂吃零食，她问莱尔德，自己是不是专门挑人渣谈恋爱，她的自己选择配偶的能力十分怀疑。莱尔德看了迈克写的博客，他觉得迈克写的并没有很出格，他安慰潘妮不用那么尴尬，在莱尔德的安慰下，潘妮居然越发的觉得迈克的好，随即就出门找米克道歉去了。莱尔德对此很失望。回到家，莱尔德向自己的朋友吐槽自己的遭遇，他一点都不想潘妮和迈克重归于好。这时潘妮愤怒的冲进来，大骂莱尔德的建议愚蠢。莱尔德再一次去安慰潘妮，潘妮说迈克已经有了新的开始了，莱尔德趁此机会约潘妮，意外的是，潘妮同意了。谢尔顿还在苦练他的中文，他一定要用中文质问四川老板。潘妮向谢尔顿询问关于莱尔德的事情，因为谢尔顿很了解他，潘妮说莱尔德约她出去，她才知道莱尔德对她有一点意思但是莱尔德不是她 经常约会的对象类型，她很害怕如果和莱尔德约会不成功，她会失去一个很好的朋友。可是谢尔顿用惯用的科学解释法和潘妮解释薛定谔的猫，来映射她和莱尔德的关系。中餐时间，谢尔顿用蹩脚的中文和中国人搭讪。莱尔德和谢尔顿说，自己可能犯了一点错误，他今晚没办法和潘妮出去，这是他唯一的机会，他担心弄砸这次约会，谢尔顿还是那句话：薛定谔的猫。莱尔德马上懂了。到了晚上，莱尔德正装打扮自己去邀请潘妮，潘妮还没开口说话，莱尔德就激情的吻了上去。谢尔顿一个人在四川餐厅大吵大闹。(第一季结束）
第二季第1集
约会结束后的莱尔德和潘妮在分别前接吻，莱尔德提出去潘妮的家的请求，潘妮示意放慢速度不要进展太快。回到家后的莱尔德发现刚才自己和潘妮接吻的过程全部被自己的小伙伴全程监控。莱尔德被 伙伴们步步逼问约会的状况如何，莱尔德说自己的约会非常成功，浪漫的环境美味的晚餐。而再怎么解释，也阻挡不了来自小伙伴们恶意的嘲笑。霍尔德重看监控，分析潘妮接吻时的表情，并奚落莱尔德的发展速度太慢。莱尔德怒斥霍尔德和拉杰，并让他们拆掉摄像头。谢尔顿在叠衣服，碰见前来洗衣房的的潘妮，潘妮问谢尔顿，莱尔德到底有没有和正常的女孩交往过，潘妮指的正常人是不是天才的女孩。谢尔顿说莱尔德说和一个法国女孩交往过。潘妮问如果她继续和莱尔德交往，会被莱尔德厌烦吗。谢尔顿给出了不肯定的回答，潘妮觉得自己撒谎是从社区大学毕业的事情会让俩人决裂。潘妮要求谢尔顿为她的秘密保密，而就这个保密，谢尔顿提出了更多的要求，并自娱自乐。潘妮提醒谢尔顿一定不能让莱尔德发现自己的秘密，否则自己会非常尴尬。谢尔顿和莱尔德谈论着蝙蝠侠准备回家，谢尔顿自称自己是蝙蝠侠。这时遇到了潘妮，莱尔德主动提出要约的请求，潘妮委婉拒绝。谢尔顿提醒莱尔德应该注意表达问题，有着保密义务的谢尔顿表现得十分不自然表情抽搐，莱尔德看出了不一样。潘妮正在餐厅工作，谢尔顿找到潘妮并要求解除保密誓言，因为保守秘密的他感到十分不舒适，为了证明自己不会保守秘密，谢尔顿把一个军事秘密告诉了潘妮。潘妮要他干脆忘记社区大学的事情，谢尔顿说自己做不到。被逼无奈的谢尔顿提出从莱尔德合租的房子搬出去住的请求，莱尔德 一头雾水。这时霍尔德和拉杰来了，莱尔德把事情告诉了他俩，他也不知道自己哪一点惹了谢尔顿。谢尔顿收拾完了行李准备出门，他打算投靠朋友，比如拉杰。直到谢尔顿离开，莱尔德什么都不明白。住在拉杰那儿的谢尔顿十分嫌弃拉杰的住处，并且还嫌弃拉杰喜欢的明星，说细化和你raj的人都没品位，这使拉杰十分生气恼怒。晚上，有人敲响霍尔德的门铃，打开门是拉杰把谢尔顿送过来了。谢尔顿嫌弃霍尔德让他睡充气气垫，喋喋不休的谢尔顿让拉杰十分不耐烦，霍尔德的妈妈也因此把霍尔德骂了一顿。睡不着的谢尔顿一直不停的说话，霍尔德的耳朵一点都没有清闲的时候，一个晚上没睡好。凌晨，霍尔德把谢尔顿送回了自己的家，然后愤怒的离去。被萎了安定药的谢尔顿十分不自然。莱尔德问道为什么离开的事情，谢尔顿说是潘妮不让他说，谢尔顿瞎编了几个谎言但是被莱尔德识破了，无奈谢尔顿说出了真相，莱尔德因此也困惑不已。莱尔德找到潘妮，说自己已经知道了秘密，并想办法弥补这个误会。他直接告诉潘妮，他不在乎潘妮有没有名校的学位或者聪不聪明，听了这话，潘妮反而更加生气了。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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