万年长
Wan Nian Chang
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第二季第14集
四个人在研究如何选择电影院首映的公式，为了最好的时间和最好的电影设备，四个人争执不下，谢尔顿还提出电影院附近必须有便利店。最后大家无视谢尔顿的各种要求，丢下他去了电影院。谢尔顿正在开门，这时潘妮冲上来，并冲进谢尔顿家门。原来是城管就在楼下，但是潘妮还没有交房租，她之前修车就花了许多钱。谢尔顿拿出自己的一点私房钱借给潘妮，等到潘妮有钱再还给他。谢尔顿说自己的日常开支只占用自己的百分之四十六，所以他有很多余钱。最后潘妮还是妥协了，借了谢尔顿的钱。谢尔顿和莱尔德回家，谢尔顿说自己喜欢当一个宠物。这时潘妮进来了，有一个它的包裹，是潘妮买的贝雷帽，潘妮不断强调这个贝雷帽是自己很久之前定的，只是今天才到。大家围着吃盒饭，莱尔德要霍尔德多付一块钱，却主动请潘妮吃饭，霍尔德俩人说是否自己穿紧身吊带也可以不用付钱，潘妮觉得霍尔德嘲笑自己靠别人过活，潘妮压力十分大，觉得大家都在嘲笑自己缺钱，愤然离开。晚上，莱尔德找到潘妮，潘妮的家里已经被水电局停电了，只能点蜡烛。莱尔德主动给潘妮借钱，潘妮很敏感，不肯接受。莱尔德帮着潘妮 看账单，想为她缩减开支。开支中间有一份罚款账单，原来是她前男友喝醉了在警车里面小便所以被罚款，而前男友前的一大堆罚款单都是潘妮代付，并且前男友没有给潘妮任何费用。潘妮打算去找一个便宜一点的地方住，莱尔德听到后十分紧张，阻止潘妮搬家，并邀请潘妮搬过来和自己一起住。莱尔德回家大家玩真人冒险游戏，原来是莱尔德打算找潘妮的前男友要回他欠潘妮的钱。但是大家都惧怕前男友的威力。莱尔德实在恐惧前男友的健壮，还是拉上了其余三个小伙伴，莱尔德把自己的目的告诉了科特，而对方却直接把他们关在了门外，莱尔德锲而不舍，其他三人弃他而去。最终，莱尔德还是失败而归，被科特在脑门上写了大字。潘妮过来还谢尔顿钱，莱尔德问她钱从哪里来，潘妮说她缩减开支，并且科特还了她钱。潘妮还不知道是莱尔德帮助了他的忙，她还认为是科特真心实意悔改，莱尔德十分失落。
第二季第15集
大家在谢尔顿家里组了一个乐队，谢尔顿负责电吉他，霍尔德负责打鼓，拉杰负责唱歌，他们的鬼喊鬼叫把潘妮吸引了过来，莱尔德在打电话，谢尔顿由此推断莱尔德是要在结肠镜检查，但事实是莱尔德的母亲要来了。潘妮这天在楼下看到一个奇怪的女人在等电梯，但是电梯明显写着故障不能使用，而这个女人仍然在研究坏掉的电梯。无疑，这个女人就是莱尔德妈妈，潘妮和莱尔德的妈妈寒暄，而莱尔德奇怪的妈妈让潘妮很不自然，这个母亲也是一个很厉害的大学教授，主修神经系统学。潘妮自我介绍是一个演员，莱尔德妈妈认为潘妮作为一个演员肯定是童年缺乏爱，不受父亲重视。莱尔德妈妈是一根很严格苛刻又有效率的人，就连喝茶也颇多要求，谢尔顿很佩服这样的女士，并且和她谈论起性交生活。谢尔顿大赞莱尔德的妈妈，说她绝顶聪明并且有超强的分析能力和观察力，他嫉妒莱尔德的童年生活。第二天，大家一起在大学餐厅吃饭，霍尔德故意提及莱尔德成就颇高的弟弟和姐姐，谢尔顿也奇怪为何莱尔德的兄弟姐妹这么厉害，但是莱尔德却如此平平，莱尔德因此十分受伤。莱尔德为了报复，把拉杰的选择性缄默症和霍尔德和母亲的同居拿出来说，莱尔德妈妈说她们俩人的问题都是源于对同性的恐惧，建议他们发展同性代替性关系，莱尔德看着俩人面如死灰的表情，十分开心。莱尔德很疲倦的找到潘妮喝酒，他因为母亲的到来，过的非常难过，俩人说起莱尔德的妈妈，又佩服她又很厌恶这样的她。说起自己的童年生活，更是悲惨。莱尔德的妈妈带着谢尔顿做完脑部CT回家，谢尔顿喜欢观看自己的大脑。回到家后，谢尔顿主动给莱尔德的妈妈沏茶，并且说自己很喜欢和她呆在一起，莱尔德的妈妈也这么觉得。莱尔德和潘妮喝酒喝得酩酊大醉，玩游戏玩得十分起劲，俩人竟然拥吻在了一起，在快要发生关系的之前，莱尔德再一次提到自己的妈妈，这让潘妮十分反胃，把莱尔德赶了出去。回到家时，莱尔德发现自己的妈妈和谢尔顿在疯狂地唱歌，他十分不理解。第二天，莱尔德的妈妈离开。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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