万年长
Wan Nian Chang
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谢尔顿很嫌弃莱尔德的科学作品，还说莱尔德的研究离自己差远了。谢尔顿收到一份奇怪的邮件，是校长要他早上八点去办公室见他，谢尔顿也不知道是什么事情，因此他十分烦恼，等不及知道到底校长是为何事要见他。晚上，谢尔顿吵醒莱尔德，在此之前，谢尔顿已经吵醒了大学校长的妻子和校长的女儿。谢尔顿说自己申请的去北极勘探的事情有了答复，在最后一刻，勘探队多了一个名额。但是谢尔顿其实并不十分想去北极，他十分怕冷。莱尔德要他别去，谢尔顿又认为莱尔德不支持自己。所以不管莱尔德支持或者不支持，谢尔顿都不开心。第二天，除了谢尔顿之外的三人想到如果谢尔顿真的去了北极，那他们将要享受一个自由自在没有谢尔顿的夏天，莱尔德以后也可以在八点二十用厕所了。回到家，谢尔顿说自己答应了邀请，大家还没高兴够，谢尔顿说自己申请其余三个人和自己一起去北极。莱尔德想着这是国家基金会的项目，所以很想去，但是霍尔德不想和谢尔顿这个神经病独处在北极的一间小屋子里长达三个月。拉杰也认为这是个很好的机会，而和谢尔顿同处，是对自己的磨砺。最后大家都同意加入了。谢尔顿找到潘妮，谢尔顿说自己想进入芝士蛋糕厂的冷藏间，为了自己将要到来的三个月北极考察做准备，潘妮知道大家的决定后，找到莱尔德，责怪莱尔德没有之前告诉自己。潘妮答应尽量帮助谢尔顿进到冷藏间。莱尔德感觉到了潘妮的情绪有一点不对，莱尔德觉得自己一整个夏天都不在这儿，潘妮或许会有些难过。大家进到冷藏室，并在里面练习使用器材，接着谢尔顿给三个人分配任务，比如用老式计算机计算复杂的数学问题，比如在玩具模型上画画，比如做模拟儿童外科手术。在冷藏室的大家很不习惯，无法完成任务，莱尔德反驳谢尔顿为何到时候不能在考察站组装好器材再拿出室外呢，谢尔顿承认自己考虑失误。拉杰告诉自己的父母自己即将的旅途，拉杰的父母担心拉杰的生命安全，比如被海象吃掉，不让拉杰去。这时潘妮找到莱尔德，原来她给莱尔德送了一份离别礼物，是一个很实用的毯子，分别前俩人拥抱，莱尔德有些沮丧。晚上，莱尔德找到谢尔顿，他很犹豫自己是否要参加这次研考，他觉得潘妮不想让自己走，谢尔顿问莱尔德是怎么知道的，莱尔德说了事情的来龙去脉。谢尔顿说潘妮想念莱尔德的基础是莱尔德离开，所以莱尔德必须去。第三天，莱尔德在临行前和潘妮道别，并问她会想念自己是什么意思，以及长长的拥抱是什么意思，而潘妮说其实这些并不代表什么，只是单纯的告别。其实潘妮就是舍不得莱尔德走。大家到达了北极，莱尔德为大家做再造泰国菜。(第二季完）
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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