万年长
Wan Nian Chang
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药理学院自招自愿者，试验实验的新药。谢尔顿的办公室里面有个辣妹，办公室门口围满了人在偷看辣妹。霍尔德很主动的向美女介绍自己，大家问美女，他们到底怎么认识的，原来她是谢尔顿的双胞胎妹妹，一个美丽聪明又有幽默感的女人，米斯。她的朋友在迪士尼乐园举行婚礼，她就带一些文件过来给谢尔顿签字，实际是谢尔顿的妈妈要米斯要她来探视谢尔顿。莱尔德邀请米斯一起留下来住一个晚上。大家围着米斯坐在沙发上聊天，十分开心，这时潘妮进来，说他意识了内裤在楼下的烘干机里，莱尔德十分尴尬不肯承认。拉杰匆匆跑了说他参加了新的药理实验，那个药对克服羞怯有副作用，他借着这个机会和米斯畅谈起来，显然拉杰和霍尔德的聊天方式让米斯十分不习惯。潘妮看出了米斯的尴尬，邀请米斯去修指甲。霍尔德和拉杰要求莱尔德不要勾搭米斯，因为他已经有了潘妮，莱尔德说潘妮从来都不属于自己。莱尔德私自和谢尔顿谈谈，他说米斯有着惊人的魅力，而霍尔德和拉杰在追米斯，而谢尔顿必须做一点什么事情来改变这个状况，谢尔顿有责任为米斯选一个合适的人选，经过莱尔德的提醒，谢尔顿也意识到了这一点。在霍尔德和拉杰为了米斯扭打起来的时候，谢尔顿出现并阻住他俩，大骂俩人幼稚，痛斥他们都配不上自己的妹妹。谢尔顿意识到了基因的赌注那么高之后，很严肃的对待为米斯选择伴侣的问题，他不想自己侄子或者侄女长大后是个蠢货。这时米斯和潘妮进来了，米斯要求单独和谢尔顿谈谈，她和生气自己的哥哥那么关注自己和谁睡了的问题，谢尔顿把基因遗传的问题告诉了自己妹妹，米斯对自己哥哥的做法感到不可理喻，她警告谢尔顿不要再对她的性生活指手画脚。莱尔德三人打算找到一个正确的方式来争夺米斯，其实也就是玩电子拳击游戏，莱尔德赢了，他以为自己赢得了米斯，他敲开米斯的门，并邀请米斯共进晚餐，但是被米斯拒绝了。莱尔德遭到了来自室友们无情的嘲笑。紧接着霍尔德在找米斯，在为米斯表演魔术后，邀请米斯共进晚餐，再一次被米斯拒绝。最后拉杰来敲门，可是在紧要关头，拉杰吃的药过了失效，他面对出色的潘妮和米斯再一次说不出话来。到了米斯离开的时候了，谢尔顿送走米斯。
第一季第16集
谢尔顿和拉杰在餐厅扳手腕，俩人陷入僵局也不肯认输。潘妮请求莱尔德，能否周六去他那里吃生日蛋糕，原来周六是莱尔德的生日。但是莱尔德并不打算庆祝生日，他从小到大都这样过生日，他也并不打算办生日派对。潘妮觉得莱尔德实在是太可怜了。莱尔德出门买食物，趁着这时，潘妮偷偷找到谢尔顿想和大家商量一点事，她想为莱尔德的生日精心准备一场派对，谢尔顿认为这个主意太愚蠢了，莱尔德已经明说自己讨厌生日派对了。潘妮威胁谢尔顿如果他不协助自己办派对，潘妮就要把谢尔顿的漫画书弄脏，谢尔顿妥协。生日当天到了，拉杰为莱尔德准备了真人版的黑夜骑士的玩偶，而霍尔德准备了物理讲义。而潘妮准备了一件毛衣，谢尔顿却都没有准备礼物，他认为互送礼物的机制没有任何意义，潘妮说这时不可选择的社会习俗，谢尔顿决定妥协，但是他不知道如何买礼物，潘妮带着谢尔顿去挑选礼物。而霍尔德负责把莱尔德骗出去两个小时，留出时间让拉杰装扮房子。和谢尔顿选礼物令潘妮十分不耐烦，再三挑选下，谢尔顿决定买无线路由器。谢尔顿在超市遇到一个又一个来问他问题的人，谢尔顿不厌其烦的一个一个解释。莱尔德沉迷于自己的游戏不理睬霍尔德，直到霍尔德假装生病才把莱尔德骗出了家门。霍尔德在医院装疯卖傻，可是莱尔德迫不及待的要回家，为了让计划圆满的通过，霍尔德吃下了会让自己过敏的花生。结束治疗后，霍尔德和莱尔德回到了家，他猜到了霍尔德最初的目的，满心期待有一个漂亮的生日会，可是家里却只有喝得酩酊大醉的拉杰和睡得鼾声震天的潘妮和谢尔顿。原来，一个小时以前大家都走光了，莱尔德遗憾的没赶上派对。尽管如此，莱尔德仍然对潘妮的用心十分感动。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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