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桑干河，旧作桑乾河，相传每年桑葚成熟的时候河水干涸，故得名。古称漯水，溹涫水。为永定河的上游，是海河的重要支流，位于河北省西北部和山西省北部。上源为山西省的源子河与恢河，一般以恢河为正源，两河于朔州附近汇合后称桑干河。在河北省怀来县朱官屯与夹河村之间汇洋河后，经官厅水库后，始为永定河。长506千米，流域面积2.39万平方千米，主要支流有黄水河、御河、浑河、壶流河等。
桑干河上游流经黄土高原，水土流失严重，旧时河道经常淤堵，特别是下游河段水患频繁。17世纪末，在采取广泛的防洪措施之后，下游始称永定河。新中国建立后通过建设册田、官厅水库及下游分流，水患基本消除，但由于上游水源减少，断流成为威胁桑干河的重要因素。
桑干河流域是晋冀交界人类文明的摇篮，孕育了以阳原泥河湾文化为代表的古代文明。
大约在第四纪更新世晚期，大同盆地、阳原盆地等古湖泊的湖水大都已消失，变成湖积平原。古代丰沛充盈的泉水、连同降落在这些盆地及其周围山区的雨水，汇集一起，总成大河，顺势东注，过涿鹿一怀来盆地，与“三家店河”联为一体，今桑干河的雏形大致形成了。 [1]
桑干河，是一条名称多变的河流。先秦典籍《山海经》中称它为浴水。《山经·北次三经》：“又北五百里曰谆于毋逢之山，……浴水出焉。”谭其骧先生认为，浴水即治水，也就是今永定河。《汉书，地理志》称它为治水，其于雁门郡阴馆县下云：“累头山，治水所出，东至泉州人海，过郡六，行千一百里。”《汉书，燕刺王传》又记作台(音怡)水。上述的浴水、治水，实为一水，或因字形相似而传抄致讹，或因读音相近而用字有别，一般多以治水为是。东汉许慎著《说文解字》，又称其为㶟水，文云：“㶟水出雁门(郡)阴馆(县)累头山，东入海，或曰治水也。由此可知桑干河战国称浴水，西汉称治水，东汉至北魏时期称㶟水，隋唐后称桑乾河。而桑干河下游在不同历史时期却有着更为繁杂的名称变化。如永定河曾有过清泉河(汉魏)、高粱河(汉魏)、卢沟(金)，元、明以后又有浑河、小黄河、无定河等称谓。而河流名称的变化，反映出随着流域内人类活动的日益频繁，水文状况亦日益恶化，尤其是明清以后变得易淤易决，水患频仍。直到清康熙三十七年(1698年)大规模整治河道、修筑河堤之后，下游始有永定河之名。
至于桑干河，是”干“字20世纪50年代后汉字简化为”乾“的结果。 [1]
干流概况编辑 播报
桑干河位置及水系概况示意图
桑干河位置及水系概况示意图
桑干河是永定河的上游，永定河属海河水系，其正源为发源于山西省宁武县管涔山北麓庙儿沟的恢河，恢河与源子河在朔州市马邑村汇合后称桑干河。桑干河在阳高县南徐庄流出山西省境，在河北省怀来县朱管屯与洋河汇合称永定河，此后流经河北省和北京市，在天津市汇入海河流入渤海。
桑干河上游地处山西省北部，流经的行政区划主要是今朔州市的大部分。其中流经应县的河段长约35.1公里(经Google earth 测量)，为应县境内最大的河流，也是最古老的河流。 [1]
山西段
桑干河，上游有源子河与恢河两条河流。主流恢河发源于宁武县管涔山分水岭村，源子河发源于左云县截口山。两河在朔州市朔城区马邑村汇合后称桑干河。相传因每年桑甚成熟时河水干涸而得名。它流经朔城区、山阴、应县、怀仁、大同县，入册田水库，至阳高县尉家小堡村进入河北省。山西境为河长252公里，流域面积15464平方公里。阳高县大辛庄站多年平均天然径流量7. 73亿立方米，年平均含沙量每立方米52. 4公斤。河流所经各县，南北为山区，中部为地势平坦的大同盆地。 [2] 在朔州市境内长124公里，多年平均清水流量4.51立方米/秒。 [3]
恢河，源于宁武管涔山，到朔城区神头泉汇入桑乾河，境内长度74公里，流域面积1273平方公里，清水流量0.38立方米/秒。 [4]
河北段
桑干河相传每年桑椹熟时河水干涸，故名。发源于山西高原管涔山北麓，东北流经大同盆地，纳黄水河、浑河、御河及二道河，东北流入河北省境内，于阳原县化稍营镇钱家沙洼接纳壶流河，东北流经宣化区、涿鹿县，至涿鹿县、怀来县交界处的朱官屯与夹河村之间与洋河汇合后入官厅水库，出官厅水库后始称永定河，再流经三家店进入平原，下泄至屈家店和北运河汇合。1970年自屈家店以下开挖永定新河，永定河水由永定新河直接入海。 [5]
桑干河末端与洋河汇合处的夹河村一段
桑干河末端与洋河汇合处的夹河村一段
水文特征
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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