万年长
Wan Nian Chang
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法显，东晋高僧，原姓龚，平阳武阳人，公元399年（东晋隆安三年），由长安启程西行，路经甘肃、新疆，翻越葱岭，穿行阿富汗、克什米尔、巴基斯坦，艰苦跋涉6年之久，到达天竺。遍访圣迹，寻求律藏，学习梵语，整理编译佛经。公元409年，经印度西孟加拉邦，到达斯里兰卡，后又渡海东归，到达印度尼西亚，前后13年，共游历30多国，行程4万余里，带回很多梵文佛经，于公元412年回中国时，已是86岁的老人。回中国后译出了《摩诃僧只律》、《大泥洹经》等六部一百多万字的佛经，还将沿途游历所见所闻写成《佛国记》，记叙了沿途各国政治、经济、思想、文化概况，成为研究古代中亚、南亚诸国历史、文化、宗教和中国南洋海上交通最早、最详备的宝贵资料。法显是中国历史上伟大的旅行家和翻译家，也是中国西行求法的第一人，比唐玄奘西行求法早230年。
霍邑之战
公元617年，李渊在太原起兵反隋，率三万大军从清徐南下，经汾阳到达灵石，欲取长安。霍邑是南下的必经之路，地形十分险要。李渊起兵的消息传到长安，朝廷派宋老生率兵三万扼守霍邑。李渊到达灵石正赶上霪雨季节，山道泥泞，无法进军。李渊一方面给起义军李密写信，让其在洛阳牵制隋军，另一方面由于南下受阻，派人联系援兵，继续调运粮秣，待天晴后进攻霍邑，以“先入咸阳，号令天下”。8月初天气好转，李渊率军傍山取道，逼近霍邑，采取诱敌出战的战术，让前军兵临霍邑城下。宋老生打开城南门和东门杀出，李渊命李建成、李世民率骑兵飞奔东南两门，截断宋老生入城后路，前后夹攻，宋老生战死，隋军大乱。李渊乘势攻城，一举拿下霍邑。然后取临汾，克新绛，达龙门、蒲坂，突破黄河天险攻入长安。第2年5月，李渊自立为帝，建立唐朝。
梁兴抗金
两宋之际，金朝统治者经常骚扰中原。公元1126年10月，金军占领了平阳。农民梁兴以太行山为根据地，在平阳一带组织农民建立抗金武装“忠义社”，1134年11月与金军展开英勇激战。第2年，金军在平阳向义军反扑，梁兴带领义军一百多人与金军殊死搏斗，终于杀开一条血路，冲出包围，渡过黄河，投奔岳飞帐下。1140年5月，梁兴奉命北上，重返太行山区开展敌后斗争。1140年夏天，先后收复沁水、翼城、赵州以及河南巩县、汲县、沁阳等地，断绝金军粮草，牵制金军活动，屡战屡捷，中原大震。1141年底，宋廷以莫须有的罪名杀害岳飞，梁兴仍然在太行山坚持抗金斗争。1148年在一次战斗中英勇献身。
明代移民
明代移民再现
明代移民再现
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。”明朝的一场大移民，成就了洪洞“天下故乡、华人老家”的美誉。元代政权，建立在军事暴力征服基础上，是我国封建社会后期一个最野蛮、最黑暗的朝代。由于阶段矛盾与民族矛盾的日益激化，元末明初，战乱连年不断，加上自然灾害的肆虐，使河南、山东、陕西等原黄河流域地区民不聊生，出现了“道路皆榛塞，人烟断绝”的现象。朱元璋建立明王朝后，为巩固封建统治的基础，着手恢复和发展农业生产。面对中原地区“积骸成丘，居民鲜少”、“人力不至，久致荒芜”、“累年租税不入”的荒凉情形，朱元璋采纳了郑州知府苏琦、户部郎中刘九泉、国子监宋纳等人的建议，在全国范围内移民屯田、奖励开垦，由此开始了长达50年的明代官方大移民。 [15]
地方特产
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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