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【万年长殡葬服务】普洱殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:48:14
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普洱殡葬服务
普洱市，云南省地级市，位于云南省西南部，面积约4.5万平方公里 [45] ，下辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，市人民政府驻思茅区北部行政中心。 [2] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，普洱市常住人口为2404954人。 [44]
普洱市，别称思茅。2007年1月21日，思茅市更名普洱市。 [1] [3] 有9个少数民族自治县，居住着汉、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14个世居民族，少数民族人口占61%。普洱当地的民族传统节日有佤族木鼓节、拉祜族葫芦节、彝族火把节、傣族泼水节等。
汉元封二年（前109年），汉朝征服滇国及昆明、嶲等部族置益州郡，将势力伸入“勐达光”（哀牢国）境内设不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）划入益州郡，“勐达光”忙于应对汉朝、放弃部分属地；今普洱境分属各地傣族土目。永平十二年（69年），“勐达光”（哀牢国）归附汉朝，汉朝将不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）划予“勐达光”，于“勐达光”故地设永昌郡；今普洱境属永昌郡。
魏黄初六年（225年），蜀汉分建宁、越隽、永昌三郡地置云南郡；今普洱境分属永昌郡（澜沧江以西部分）与云南郡（澜沧江以东部分）。
晋泰始七年（271年），西晋将建宁、云南、兴古、永昌四郡合置宁州；今普洱境分属宁州永昌郡（澜沧江以西部分）与云南郡（澜沧江以东部分）。
唐开元二十六年（738年），“蒙舍”（巍山盆地）傣族入主洱海盆地建立“蒙舍龙”（汉译“南诏国”）政权。
宝应元年（762年），“蒙舍龙”（南诏国）在“勐掌”（保山盆地）设永昌节度、统辖澜沧江以西地区；
永泰元年（765年），“蒙舍龙”（南诏国）在“勐谷”（景东盆地）设银生节度、统辖“勐谷”及其以南地区，今普洱境分属永昌节度（澜沧江以西部分）、银生节度（澜沧江以东部分）。
后晋天福二年（937年），前“勐舍龙”（南诏国）官员段思平入主洱海盆地建大理国，沿“勐舍龙”旧制在“勐掌”设永昌节度、在“勐谷”设银生节度；今普洱境分属永昌节度（澜沧江以西部分）、银生节度（澜沧江以东部分）。
宋绍圣三年（1096年），大理国废节度、都督等军事辖区，设八府、四郡、四镇；今普洱境分属永昌府（澜沧江以西部分）、威楚府（澜沧江以东部分）。
淳熙七年（1180年），“猛谷”（景东盆地）傣族王子诏真率属民南下，在大理国威楚府南境建立城邦，以大理国之名攻打北上的孟高棉势力，将孟高棉势力控制的傣族“勐”（邦、国）夺回成立联盟国家“勐泐”（汉译“景陇国”）；今普洱境大部属威楚府、西南部属永昌府、南部属“勐泐”（景陇国）。
宝祐二年（1254年），大蒙古国灭大理国；
宝祐四年（1256年），蒙古人在大理国直辖地区设万户、千户、百户等各级军事辖区，稳定大理国局势后便转攻南宋；
元至元十一年（1274年），元朝（原大蒙古国）在大理国故地设云南等处行中书省后，裁万户、千户、百户等军事辖区，设路、府、州、县等各级行政区，同时平定前大理国外围属地；
至元二十五年（1288年），平定前大理国威楚府南部的罗盘、马笼、步日、思麽、罗丑、罗陀、步腾、步竭、台威、台阳、设栖、你陀等十二部设元江路；
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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