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【万年长殡葬服务】怒江*殡仪|怒江殡葬*服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:48:14
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怒江*殡仪|怒江殡葬*服务
1950年，分属丽江专区和保山专区。
1954年8月23日，设立怒江傈僳族自治区，自治区人民政府驻碧江县知子罗。原属丽江专区的碧江（碧江县傈僳族自治区撤销，恢复为县，驻知子罗）、福贡（福贡县傈僳族自治区撤销，恢复为县，驻上帕街）、贡山（贡山县傈僳族自治区撤销，恢复为县，驻党当村）3县及原属保山专区的泸水县（驻鲁掌街）划归怒江傈僳族自治区。
1956年10月1日，原贡山县改设贡山独龙族怒族自治县。
1957年，原属丽江专区的兰坪县（驻拉鸡井）划入怒江傈僳族自治州。
1961年6月4日，根据《中缅友好和互不侵犯条约》和《中缅边界条约》的规定，中国政府正式收回片马，成立片古岗特区，隶属丽江专区，1966年9月划属泸水县，成立片马乡。
1973年，怒江傈僳族自治州革命委员会由碧江县知子罗迁泸水县六库区新寨乡。辖泸水（驻鲁掌街）、碧江（驻匹河公社）、福贡（驻上帕街）、兰坪（驻拉井街）4县及贡山独龙族怒族自治县（驻茨开公社）。
1986年9月24日，经国务院批准，撤销碧江县建制，属地分别划归泸水县和福贡县。
1987年11月27日，经国务院批准，撤销兰坪县，设立兰坪白族普米族自治县，以原兰坪县的行政区域为兰坪白族普米族自治县的行政区域。
1988年，改兰坪县为兰坪白族普米族自治县。
2004年1月5日，民政部批准将泸水县人民政府驻地由鲁掌镇迁至六库镇。
2016年，《国家民政部关于同意云南省撤销泸水县设立县级泸水市的批复》（民函〔2016〕176号）：经国务院批准，同意撤销泸水县，设立县级泸水市，以原泸水县的行政区域为泸水市的行政区域，泸水市人民政府驻六库镇龙江路1号。泸水市由怒江傈僳族自治州管辖。 [4-5]
行政区划
编辑 播报名称 | 面积 | 人口 | 邮编 | 区号 | 县政府驻地 |
|---|---|---|---|---|---|
泸水市 | 2938平方千米 | 17万 | 673100 | 0886 | 六库镇 |
福贡县 | 2804平方千米 | 10万 | 673400 | 0886 | 上帕镇 |
兰坪白族普米族自治县 | 4455平方千米 | 21万 | 671400 | 0886 | 金顶镇 |
贡山独龙族怒族自治县 | 4506平方千米 | 4万 | 673500 | 0886 | 茨开镇 |
地理环境
编辑 播报位置境域
怒江傈僳族自治州位于云南西北部，地处东经98°09′—99°39′，北纬25°33′—28°23′之间。东连迪庆藏族自治州、大理白族自治州、丽江地区、西邻缅甸，南接保山地区，北靠西藏自治区林芝市察隅县，境内国境线长449.467公里。怒江州南北最大纵距320.4公里，东西最大横距153公里，总面积14703平方千米 [25] ，州府泸水市六库镇
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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