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【万年长殡葬服务】黔西南殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:41:37
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黔西南殡葬服务
黔西南布依族苗族自治州，首府驻兴义市， [1] 是贵州的9个地级行政区之一， [1] 位于云南、广西、贵州三省(区)结合部。贵州省西南部。珠江上游。云贵高原东南端。东经104°35′～106°32′，北纬24°38′～26°11′。全州总面积16804平方千米 [26] 。境内分布有布依族、苗族、回族、汉族等35个民族。截至2019年，黔西南布依族苗族自治州辖2市6县1新区（义龙新区）,户籍人口为368.81万人。 [2] [6] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，黔西南布依族苗族自治州常住人口为301.51万人。 [24-25]
殷为鬼方国。
春秋、战国至秦、汉、两晋为夜郎国、牂牁郡、夜郎县、夜郎郡、兴古郡。
南北朝时期为东爨、乌蛮。
唐、宋、元时期先后为西平州、盘州、于矢部、罗甸国、泗城州、普安路、普安部、安隆州。
明代为普安卫、普安府、泗城州、普安厅、普安司、普安州、安南所、安隆所。
明朝末年，南明永历朝廷播迁安龙，改安隆千户所为安龙府，属于云南行省。
清代先后为普安卫、普安州、普安县、安南卫、安南所、安笼所、安笼府、南笼厅、南笼府、安南县、永丰州。
清嘉庆二年（1797年），改南笼府为兴义府，治所驻今安龙县城；改永丰州为贞丰州；
清嘉庆三年（1798年），设兴义县，兴义府辖贞丰州（今贞丰县及望谟一部分），册亨州（今册亨县），普安县（今普安县），新城县（今兴仁县），安南县（今晴隆县），兴义县（今兴义市）和捧鮓巡检（今兴义捧鮓镇）；
民国三年（1914年），撤销兴义府，境内隶贵西道。
民国九年（1920年），撤销贵西道，各县直属贵州省公署（省政府）。
民国二十四年（1935年），贵州分设11个行政督察区，今黔西南州境属第三行政督察区，国民党兴仁专署治所驻兴仁县，辖兴仁、兴义、盘县、安龙、贞丰、安南（今晴隆）、关岭、普安、册亨8个县。
新中国成立后，1950年，初设兴仁专署，辖兴仁、兴义、普安、晴隆、关岭、盘县、安龙、贞丰、册亨、望谟等10个县，专署驻兴仁县城。
1952年12月4日，根据中央人民政府政务院批复，改兴仁专署为兴义专区，专署移驻兴义县城，同年，兴仁地委改为中共兴义地委，中共兴义地委下辖兴义、兴仁、盘县、普安、晴隆、安龙、贞丰、关岭、册亨、望谟10个县委。 [7]
1956年，安龙、册亨、望谟、贞丰等4县划入黔南州，1956年7月18日，撤销兴义专署，所辖兴义、兴仁、盘县、普安、关岭、晴隆等6个县划归安顺专署。 [7] 1965年1月13日，经中央人民政府批准，撤销贞丰、望谟、安龙、册亨县，分别成立贞丰、望谟、安龙布依族苗族自治县和册亨布依族自治县。
1965年11月，设盘县特区，兴义专区辖8县、1特区。
1981年9月21日，经国务院批准，设立黔西南布依族苗族自治州，同年，撤销贞丰、望谟、安龙、册亨4个自治县，设贞丰、望谟、安龙、册亨4个县。
1982年5月1日，黔西南布依族苗族自治州人民政府正式成立，自治州人民政府驻兴义县。
1987年11月6日，经国务院批准，撤销兴义县，建立兴义市，自治州人民政府驻兴义市。
2018年8月，经国务院批准，撤销兴仁县，设立县级兴仁市。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
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