万年长
Wan Nian Chang
武汉市洪山区殡葬一条龙
洪山区，隶属湖北省武汉市，位于武汉市东南部，全区自西向北呈半圆形，环抱武昌区、青山区。东抵鄂州市，南与江夏区接壤，东北与新洲区隔江相望， [3] 总面积509平方千米。 [2] 2021年，洪山区常住人口175.2万人；户籍人口74.54万人。 [4] 截至2022年10月，洪山区下辖16个街道、1个乡。 [9] 区政府驻珞南街道珞狮路300号。
洪山区，因境内有洪山而得名， [3] 是2014年义务教育发展基本均衡区、 [5] 教育部第四批全国社区教育示范区、 [6] 全国健康促进区、 [7] 2019年全国青少年校园足球试点区。 [8]
2021年，洪山区地区生产总值1131.54亿元，比上年同期增长8.3%，其中，第一产业增加值1.54亿元，第二产业增加值257.23亿元；第三产业增加值872.77亿元，三次产业占比为0.13:22.74:77.13
周夷王（前885—前878年），今区境属鄂王管辖之地。周定王（前606—前586），今区境属楚地。 [1] 秦王政元年（前246年），今区境属南郡。
汉高祖六年（前201年），置沙羡县（yi），今区境属之。
晋咸和二年（327年），在沙羡县境侨置汝南郡。太元元年（376年），汝南郡改称汝南县。后3年，废沙羡县，并入汝南县，今区境属之。
南北朝宋孝建元年（454年），置郢州，隶属江夏郡，区境随之。
隋开皇九年（589年），改郢州为鄂州，改汝南县为江夏县，今区境属之。
明崇祯十六年（1643年），张献忠建大西政权，改江夏县为上江县，今区境属之。
清顺治二年（1645年）4月，李自成废上江县改为瑞符县（今洪山境域属其中）。六月，清废瑞符县，复改为江夏县，洪山境域属之。康熙三年（1664年），分湖广行省为湖北、湖南两行省。江夏县为湖北省省会，洪山境域属之。 [1] 清末，江夏县下辖乡。乡下辖里，里下设保。保下设甲，在现洪山区境内设南乡和北乡。
民国初期，沿用清末旧制。民国元年（1912年），民国政府改江夏县为武昌县，洪山境域属之。民国十五年（1926年），武昌市政厅成立，将现武昌城区命为武昌市，乡村属武昌县，洪山境域仍属武昌县辖。民国二十三年（1934年），武昌县进行区划调整，在今洪山区境内设第六区和第七区。民国三十五年（1946年），武昌县在现洪山区范围内设有新安乡（今鲁巷）、永丰乡（今王家店）、福寿乡（驼子店）、招贤乡（今张家铺）、八吉乡（今向家祠）、文明乡（今石嘴）以及铁铺岭、武丰、贾家岭、余土库、方家岭、火官、温州、法华、楠木、天兴、挽月、演佛、胡墩、渡口、洪吉、新集、崇阳、芦家岭等乡村。 [1]
1949年10月，洪山境域从武昌县划入武汉市。 [1] 11月，武汉市在江南地区设3个郊区；即洪山区、武泰区和挹江区。 [3]
1951年4月，洪山、武泰、挹江三个郊区合并为武汉市第八区（武昌郊区）。
1952年7月，撤销第八区（武昌郊区），分设南湖区和东湖区。
1955年2月，东湖区和武昌县第七区合并，成立洪山区。
1956年6月，撤销南湖区，将武汉市江南的3个郊区（洪山区、南湖区和青山区）合并为洪山区和青山区。 [3]
1958年8月，撤销汉桥区、洪山区，成立武汉市郊区。 [1]
1960年7月，撤销武汉市郊区， [3] 成立洪山（城市）人民公社。 [1]
1961年3月，武汉市将洪山区人民公社和关山人民公社合并。恢复行政区建置，成立武汉市洪山区。
1964年8月，武汉市成立洪山和汉桥两个郊区。 [3]
1976年，撤销汉桥区，并入洪山区。 [3]
行政区划编辑 播报
区划沿革
1956年1月，武昌县南湖区长青乡划归洪山区
“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
