万年长
Wan Nian Chang
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法王寺位于嵩山玉柱峰下，建于东汉年间，历史久远，为“中国古寺之始”。该寺三面群峰耸峙，古木参天；山谷中曲涧潺流，小径蜿蜒，云雾缭绕，十分幽静。寺北有一座15层的古塔，高达40余米，称为“法王寺塔”。寺东有3座较小的唐宋砖塔，西岭上有一座六角七级的水磨砖塔。法王寺创建于东汉明帝永平十四年（71年），是汉明帝刘庄为摄摩腾和竺法兰两位高僧所建的译经之所，是中国最早的寺院之一，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年。寺内现有房四十余间，全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有不少古塔、古树及石刻。法王寺有嵩山八大景之一的“嵩门待月”胜景。嵩门在法王寺东侧山头上，两峰夹峙，俗称月架山。每年中秋之夜，明月升空，皓皓如轮，高悬于嵩门正中，四面八方的人们，手提花灯彩龙，携带名酒佳肴，邀朋会友，云集嵩山腹地。坐在法王寺大殿的月台上，高谈阔论，饮酒欢歌，饱览胜景，直待月出嵩门。时过三更，人们还留恋在此，不舍离去。“嵩门待月不忍归”即由此而来。“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。 [30]
会善寺
会善寺
会善寺
会善寺最初为北魏孝文帝元宏的离宫，北魏灭亡后，成为佛教活动场所。隋开皇年间，隋文帝赐名为会善寺。会善寺是嵩山地区最著名的寺院之一，是古代嵩山地区僧人的授戒中心，和少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院，著名高僧普寂、净藏、及著名的天文学家僧一行等都出自会善寺。武则天游幸嵩山时，曾到会善寺拜访高僧道安禅师，并称之为老安国师。之后，僧一行、玄同在会善寺创建琉璃戒坛，成为当时全国三大戒坛之一和僧人受戒中心。会善寺于2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。会善寺中轴线保存有照壁、山门、大殿，两侧有东西配房等8座历史建筑。最具历史文化价值的是元代大殿和寺院西侧的净藏禅师塔。会善寺大殿是嵩山地区现存唯一的元代木结构建筑，巧妙运用了数学、力学、建筑学原理，是元代少有的现存实物例证之一。它的建筑形制、技术对中国建筑史研究有着重要意义。净藏禅师塔为唐玄宗天宝五年（746年）所建，是中国现存最古老的八角形砖塔，工艺精细，造型别致，在建筑史上有重要研究价值，中国著名建筑专家梁思成称净藏禅师塔较真实地反映了唐代仿木结构建筑，给研究人员提供了极为珍贵的资料。 [31]
启母阙
启母阙
启母阙
启母阙，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市西北2千米嵩山南麓万岁峰下，为汉代启母庙前的神道阙。1961年，中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产。启母阙为启母庙前的神道阙，与太室阙、少室阙并称中岳“东汉三阙”。阙的北边190米处有一开裂的巨石，即是启母石，根据文献《淮南子》记载，上古时期大禹奉命治理泛滥的河水，三过家门而不入，其妻涂山氏化为巨石，巨石从北面破裂而生启。 [32]
嵩阳书院
嵩阳书院
嵩阳书院
嵩阳书院因位于嵩山之阳而得名，在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院与河南省商丘市睢阳区的应天书院，湖南的岳麓书院，江西的白鹿洞书院并称为北宋四大书院。
嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），当时是佛教活动场所，名为嵩阳寺。隋唐年间成为道教活动场所，唐高宗和武则天曾两次以这里为行宫。北宋时期成为著名的教育场所，名儒范仲淹、程颐、程颢、司马光等人都曾在此讲学，司马光的历史巨著《资治通鉴》有一部分就是在书院完成的。这些名儒的讲学活动，不仅使嵩阳书院成为北宋四大书院之首，而且也使嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
嵩阳书院建筑为清代规制，建筑保留完整，保存了传统书院的建筑格调，建筑选址、布局和形式兼备公共建筑和民居建筑特色。书院现存面积9000多平方米，中轴线建筑共有五进院落，古建筑共有106间。书院院内现存的碑刻、经幢、古树很多都是历代精品，与众多著名历史人物的重要活动密切相关。书院教育制度于清朝末年被废止，嵩阳书院作为这种已经消失的制度的文化载体，对研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作为历史纪念碑，其对于现代教育文化的意义也是重大而深远的。 [33]
所获荣誉编辑 播报
1982年，嵩山被国务院颁布为首批国家重点风景名胜区。
2001年04月，嵩山被批准为国家地质公园。 [42]
2004年2月13日，嵩山被联合国教科文组织列为世界地质公园。 [7] [42]
2007年3月7日，嵩山少林景区被国家旅游局批准为第一批国家AAAAA级旅游景区。 [8]
2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群【少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台】被联合国科教文组织列为世界文化遗产。 [1]
2022年6月1日，河南省文化和旅游厅公布首批省级文化和旅游业“白名单”企业，嵩山少林景区入选名单。 [37]
人文历史编辑 播报
宗教
佛教
嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林早四百二十年，据《说嵩》记载，白马寺原为招待四夷宾客之所，因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。
少林为北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”“面壁九年”的故事，确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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