万年长
Wan Nian Chang
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新安殡葬服务
莲花寺坐落于少室山待仙峡南端，在分水岭的下面，但距出山口还有半个多小时的路程。从安阳宫去莲花寺，要穿越待仙峡，一路拔高到分水岭，然后下岭约十几分钟，全程大约需要一个多小时。而如果从南边去三皇寨景区的公路到莲花寺，则进入停车场过门票口后，一路台阶路，约走半个小时也可到达。不管从哪里到莲花寺，两边都是茂密的树木，两边是高耸的山峰。所以说，莲花寺所处的地方十分隐密。
由于与安阳宫所建年代相近略晚，莲花寺的建筑风格与安阳宫也十分相似，都是砖石结构，特别注重门脸和房脊上的装饰。而寺里供奉的，也是集儒、释、道三教于一身，可以说，到了民国时期，人们基本已经不再分什么教派了，不管是佛是道是儒，一律平等相待了。
当地人习惯在每月的农历初一、十五到寺里烧香，因此每月的初一、十五时，寺里都要比平常热闹许多。 [23]
中岳景区
中岳庙
中岳庙
中岳庙
中岳庙前身是太室祠，最迟在西汉汉武帝时已经存在，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的建筑群，基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米，中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。2001年，中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 [25]
观星台
观星台
观星台
观星台创建于元至元十三年至十六年（1276—1279年），距今已有730多年历史，是保存完好的元代天文观测仪器。它的功能是“昼参日影，夜观极星，以正朝夕”，就是通过观测日影长短和方向来确定节气，通过寻找日、月、星、辰运动的规律，作为制订历法的依据。观星台是元代天文学家郭守敬进行“四海测验”（当时在全国范围内进行的一次规模空前的地理纬度测量活动）时，在全国所建的27个观测站的中心天文台，也是现在仅存的一处。经过郭守敬和王恂等人在观星台的观测和推算，在1281年颁布了当时世界上最先进的历法——《授时历》。《授时历》所求得的回归年的周期为365.2425天，其精确程度与现在的《格里高利历》（公历）相比分秒不差，但却早了300多年，与现代科学推算的回归年的周期相比，仅相差26秒。观星台高台所用砖料十分坚固，砌筑相当精确，反映了13世纪中国科技建筑的建造水平，也是世界建筑史和科技史上的重要先驱作品。
观星台南侧的周公测景台是古代祖先测量日影、验证时令季节的仪器。分台座和台柱两部分，台座叫圭，台柱叫表。夏至日这一天的正午，在测景台的周围看不到表的影子，所以，称此台为无影台。又因为无影，我们的祖先就认为这里就是地中。
观星台和周公测景台、周公庙等建筑组成一座完整的院落。除测景台和观星台两座天文科技建筑外，中轴线上还保存有照壁、大门、戟门、周公祠、帝尧殿等明清建筑。观星台院内现存碑刻12通，还有复制的天文仪器，都是与天文观测有关的重要历史遗存。1961年3月4日，国务院公布观星台为第一批全国重点文物保护单位。 [24]
太室阙
太室阙
太室阙
太室阙是汉代太室山庙前的神道阙，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙，这是中国现在仅存的几座汉代建筑之一，据说是为了纪念大禹治水的功绩。阙是一种装饰建筑，表示尊严，一般立于城、宫、庙门前的甬道两旁。在中岳庙门前500米的中轴线两侧相对而立的就是太室阙。太室阙分东西两阙，用青石垒砌，阙门间距6.75米，东阙高3.92米，西阙高3.96米。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低；正阙在内、子阙在外。阙身的石面除了镌刻有铭文外，其余都是以石块为单位雕刻画像。
阙身用长方形石块垒砌而成，共砌成八层，阙的上部用巨石雕砌成四阿顶，南面刻有“中岳太室阳城”六个篆字，西阙有隶篆参半的铭文，记述造阙的经过，上书“元初五年四月阳城□长左冯诩万年吕常始造作此石阙”等字。阙身四面用减地平雕的雕刻方法刻出了人物、车马出行、马技、剑舞以及动物等画像五十余幅，再现了汉代贵族的生活场面，为今天的研究提供了很好的实物材料。 [26]
卢崖瀑布
卢崖瀑布
卢崖瀑布
卢崖瀑布景区位于登封市区东北6千米的嵩山太室山悬练峰下，是登封为数不多的自然山水的代表，嵩山古八大景之一。因唐玄宗时，名臣卢鸿一隐居于嵩山悬练峰一高崖下石洞中而得名。卢崖瀑布景区内崖壁陡削，奇石林立，花草繁盛，泉水自山崖逐级跌落，聚水成潭，波光粼动，形态各异，仿似人间仙境，世外桃源。主要景观有卢崖寺、十潭九谷、卢崖瀑布、一线天等。寺后的悬练峰、鸡鸣峰之间，有一泓泉从中流过，终年不断，水从崖下腾空泻下，如云似雾。
一、一线天
一线天是一条宽不足1米，高约百米，长有170米的悬崖缝隙，两侧光滑陡峭，如同刀劈，仰首望天，纤纤一线，几乎缝合，惊魂动魄，传说这是一条神仙聚会的通道，神仙行走其间都要衔枚塞铃，剑气息声，故人们又把此景叫作“一线飞天惊仙翁”。传说为汉钟离、李铁拐等八仙从此地登嵩山主峰拜会中岳大帝所开辟。在一线天西口覆盖着一株黄楝树，树干扁宽，紧紧抱着石崖，根扎石缝，无土而挺拔，树干覆卧在神会门口，人称神仙树，是八仙离开这条唯一通道时留下的路标。
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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