万年长
Wan Nian Chang
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显然,原始的儒家祭礼并无借助先人游魂虚位佑护之心,换言之“求福”并不是祭礼的原始意义。明代祭法,明初纳胡秉中之言,采用一种庶人祭三代、士大夫祭四代之法。其法如下:庶人三代牌位,曾祖居中,祖居左,祢居右;士大夫家庙四代牌位,高祖居中左，曾祖居中右，祖居左祢居右。
祀祖先的礼仪按照《家礼》,四时应祭四代。冬至祭始祖,春祭先祖,季秋祭祢,宜随时举行。至于像上元、端阳、中秋、重九之类的俗节,则应奉献“时养”。根据传统的祭礼,每当祭祀前一日,须斋戒陈设祭器,备具祭馔,预先从子弟或亲友中选择知礼的人为赞祭。
洪武二年(1369)三月,明太祖命朱升定祭祀前的斋戒之期。于是,朱升奉敕撰写了《斋戒文》,其中对斋戒的含义以及斋戒之期提出了以下看法:“凡祭祀先斋戒而后可以感通神明,戒者禁止其外,斋者整齐其内。沐浴更衣出宿外舍,不饮酒,不茹荤,不问疾,不吊丧,不听乐,不理刑名,此则戒也;专一其心,严畏谨慎,不思他事惟思所祭之神,如在其上,如在其左右,精白一诚,无须臾间,此则戒也。大祀斋戒七日,中祀斋戒五日。”此文进献给明太祖以后,太祖认为帝戒之期日久容易让人产生懈怠,最后定为不论大、中之祀,一律将斋戒之期定为3天
尸骨和骨灰对后人都有影响。尸骨比骨灰的影响力稍微大一点。
为什么？因为骨灰少了，数量减少了。数量减少了说明老祖先与我们后代之间的量子纠缠的粒子数量减少了。如果不想让祖先影响你，那就把祖先的骨灰撒了没有祖坟祖先也就不影响你了。影响你的就只有住房。藏族人就不受祖坟风水的影响，藏族人的风水只有两个，“一个是孕期风水，一个是居住风水”。
从科学上讲，没有祖坟更有利，因为没有祖坟，祖先那里来的能量就不影响后代人了。因为没有了祖坟，祖坟中凶的能量我们也就接收不到了。不过中国传统文化人文精神认为不能把祖先尸骨和骨灰给扔了，不能没有祖先。
骨灰虽然少点，但是方便移动，如果你不怕，骨灰放在家里也没问题，它是非常干净的，在超高温里炼出来的东西什么细菌都没有。但是你要把骨头捡回家，那可能真的要你的命，里边有各种各样致命的细菌。所以还是提倡火葬
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