万年长
Wan Nian Chang
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濮阳，古称帝丘、开州 [24] ，河南省辖地级市，位于河南省东北部，地处黄河下游冀、鲁、豫3省交界处，东、南部与山东省济宁市、菏泽市隔河相望，东北部与山东省聊城市、泰安市毗邻，北部与河北省邯郸市相连，西部与河南省安阳市接壤，西南部与河南省新乡市相倚；介于北纬35°20′0″-36°12′23″，东经114°52′0″-116°5′4″之间。截至2021年10月，濮阳市共辖1个区、5个县、1个工业园区、1个经济技术开发区，总面积为4271平方千米。 [1] [21] [25] 截至2021年末，濮阳市常住人口为374.4万人。 [23]
濮阳是河南省的东北门户，是中原经济区重要出海通道，为豫鲁冀省际交会区域性中心城市；京九铁路、晋豫鲁铁路通道在此交汇，大广高速、濮鹤高速、南林高速、濮范高速等多条高速贯穿全境。濮阳是国家级历史文化名城，有“颛顼遗都、帝舜故里”之称，被中国古都学会命名为“中华帝都”；杂技文化享誉中外，是“中国杂技之乡”。 [1]
2013年，濮阳市获“全国文明城市”称号。 [26] 2022年2月8日，濮阳市通过复审被重新确认为“国家卫生城市”。同年4月26日，濮阳市获2021年度“优秀”法治河南（法治政府）建设省辖市。 [22]
2021年，濮阳市实现地区生产总值1771.54亿元，比上年增长8.4%，两年平均增长5.6%。其中，第一产业增加值209.63亿元，增长7.1%；第二产业增加值662.60亿元，增长7.8%；第三产业增加值899.31亿元，增长9.1%；三次产业结构11.8:37.4:50.8。 [23]
上古时期，濮阳一带地处河济平原，是黄帝为首的华夏集团与少昊为首的东夷集团活动的交接地带。黄帝与蚩尤的大战就发生在这里。中原地区继黄帝之后由颛顼统一治理，定都帝丘（今濮阳东南高城，史称“颛顼之墟”）。颛顼之后，帝喾继位，初定都帝丘，后迁都伊洛平原。帝喾赐颛顼玄孙樊为己姓，封邑昆吾（今濮阳东南）。 [2]
濮阳市城区
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濮阳市城区风光
夏朝仲康六年，因昆吾氏有功于王室，故封昆吾氏为“夏伯”，位居五伯之首。昆吾氏自此在濮阳建立昆吾国，至帝廑四年，迁都许。后相即位，定都帝丘，至帝杼时迁都于原。在今濮阳范围内，当时还有顾（今范县城东南）、观（今清丰南）等封国。
殷商时期，以契为始祖的子姓集团至相土时迁至帝丘，活动于今豫北、冀南和豫东一带，势力发展到东海之滨。汤征服了昆吾、韦（在今滑县东南）、顾等邦国，后灭夏建商，以帝丘为其陪都。 [2]
西周时期，帝丘一带为管叔封地。周成王四年（前1039年），周公旦东征，平定武庚及三监叛乱，封康叔于河、淇之间，建立卫国，帝丘一带受其节制。
春秋时期，属卫国。周襄王二十四年（前629年），卫成公迁都帝丘（今濮阳）。帝丘成为卫国政治、经济、文化中心。因帝丘“据中国要枢，不独卫之重地，抑亦晋郑吴楚之孔道也”，向为兵家必争之地，春秋时期的城濮之战、铁丘之战等都发生在这里。
战国后期，大国争霸，帝丘一带战争频繁，原为西周第一大国的卫国，春秋时已降为中等诸侯国，到战国时更加式微，最后仅剩濮阳城（今濮阳县东南）。秦始皇五年（前242年），秦置东郡，不久取濮阳等地，卫君角被迁到野王（今河南沁阳）。秦始皇七年（前240年），东郡移治濮阳。 [2]
汉代，濮阳为东郡治所。
魏晋南北朝时期，魏、后赵、冉魏、前燕、后燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周等割据政权多次划分濮阳区划，其辖县分别隶属过濮阳郡、东郡、魏郡、顿丘郡、昌乐郡、武阳郡等。西晋时期，于濮阳地域建濮阳国。
隋大业八年（612年），濮阳辖区分属东郡（治白马）、汲郡（治在今滑县城西北）、济北郡（治在今东阿西北）、武阳郡（治贵乡，今河北大名东北）。
唐初，为避唐高祖李渊讳，改澶渊县为澶水县。
唐武德四年（621年），置澶州，辖澶水、顿丘、观城等县，今南乐县属魏州，范县属濮州，台前县境属郓州。
唐大历七年（772年），割顿丘、昌乐4乡于清丰店置清丰县，属澶州。
北宋初年，属唐河北路为澶州澶渊郡镇宁军节度，俗称澶渊。
北宋熙宁十年（1077年），州城为大小所毁，改筑州城于濮阳为州治。
北宋崇宁初年，濮阳纳入京畿路，成为京师北辅。崇宁五年（1106年），升濮阳为开德府，辖濮阳、观城、临河、清丰、卫南、朝城、南乐7县。 [2]
金天会六年（1128年）秋，金兵占领开德府，复名澶州。
金皇统四年（1144年）改澶州为开州，辖今濮阳县、清丰县；今南乐县属大名府、范县属濮州、今台前县境属东平府。
金元光元年（1222年），蒙古国成吉思汗占领开州。
明代，濮阳称开州，辖清丰县、南乐县，属大名府，范县属东昌府，今台前县部分属兖州府。
清代，濮阳称开州，与清丰县、南乐县共同隶属于大名府；范县属濮州隶曹州府。
民国二年（1913年），改开州为开县。
民国三年（1914年），因与四川、贵州两省的开县重名，复称濮阳县，归河北省大名府管辖，范县及今台前县境域属山东省东临道。
民国十五年（1926年），范县改属曹濮道。
民国二十五年（1936年），设立河北省第十七区行政督察专员公署，辖濮阳、东明、长垣、南乐、清丰5县。范县及今台前县境域属山东省第六行政督察专员公署。
民国二十七年（1938年）2月，日寇攻陷濮阳。 [2]
中心广场
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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