万年长
Wan Nian Chang
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1950年至1951年，疏浚了青龙湾减河土门楼至狼儿窝32公里河段，可分泄北运河洪水1200立方米/秒，并于狼儿窝修改临时分洪口门，开辟口门以下大黄铺洼为蓄滞洪区。 [1]
1963年，海河流域汛期发生大水，11月17日，毛泽东主席发出了“一定要根治海河”的伟大号召。在前期先治理南线骨干河道，1971年冬至1973年春又开展南北两线全面施工，北线开始了对北四河——蓟运、潮白、永定、北运河的治理。1971年7月水电部在北京召开了冀、鲁、豫、京、津五省市会议，决定对北运河全线的防洪、除涝、输水进行全面勘测研究，11月提出《北运河补充规划报告》，1972年6月提出《北运河干流治理工程初步设计》，自通州区（原通县）北关至土门楼闸，按二十年一遇设计、五十年一遇校核的防洪标准进行疏浚治理，设计泄量850～1330立方米/秒，校核泄量1155～1845立方米/秒，改建青龙湾减河土门楼分洪闸，洪水全部由青龙湾减河下泄。 [1]
土门楼至屈家店之北运河段按输水河道治理，输水能力130～100立方米/秒。设计河底高程6.5～-0.13米（黄海高程），设计水位土门楼节制闸上10.29米，闸下10.09米，至屈家店节制闸上2.35米，河底纵坡土门楼闸下至武清县大孟庄1/24000，大孟庄至屈家店1/10000，设计河底宽土门楼至筐儿港32米，筐儿港至屈家店维持原状，河槽边坡1:4，土门楼至屈家店段长74.3公里，一般年份已无泄洪任务，仅供排沥和输水使用，如遇超标准洪水除由青龙湾减河下泄外，还可由土门楼闸下泄至筐儿港，经由北京排污河入大黄堡洼蓄滞洪区。
北运河屈家店至大红桥下子北汇流口段长约15公里，要承泄部分永定河洪水，设计流量400立方米/秒，现堤防高程普遍下降，1985年施测成果与1963年堤防高度相比降低1米左右，最大值下降2.6米。天津市水利科学研究所1986年计算分析，目前行洪能力为200立方米/秒。 [1]
1972年，在北运河治理时，将杨村镇上湾段进行裁弯，从部队扬水场向南，穿杨村镇大礼堂和部分公产房及民房拆迁挖成新河，废老弯道及原双龙桥，新建长89米，宽13米，载重量20吨的新式钢筋混凝土结构的京津公路大桥，调整了河道及公路的走向，使水流顺畅，交通运行便利，同时于下游增添新桥对河道两岸进行护砌，保护了河坡、美化了环境、便利了群众，促进了杨村镇的发展。对武清县、北郊区境内北运河的其它段落亦做适当调整和复堤工程，北运河左堤自武清县高楼村起至屈家店与永定新河左堤相交段进行了加高复堤工程（个别地段因村庄骑堤没做复堤工程）。右堤老米店闸以北，北运河改道新筑右堤，在黄庄村南与老堤相交，老米店闸以南与原老龙凤闸相连，抬高了老龙风河闸顶部高程与护路堤相连，形成一道防洪屏障，防止北运河汇永定河后水量骤增而出险。1972年竣工。 [1]
1976年唐山大地震时，北运河亦是波及地带，据查，右堤震毁6处，全长6公里，均为断裂，堤脚外喷沙冒水，河床突起。左堤震毁17处，全长2公里，沉落深度0.1～1米。其中大道张庄险工和左堤的大十百户两处裂缝宽度最大5～6米，塌陷1.5～2.5米。当时正处大汛，为保度汛安全，关闭了土门楼节制闸，停止北运河行洪，武清县组织民工6000余人进行抢修，共做土方44万立方米，投资14.2万元，至1977年5月底竣工。
现堤防管理；武清县负责左堤西王庄～马家口43.8公里，右堤水牛庄～马家口61.8公里；北郊区负责左堤小街子～霍嘴20.5公里，右堤屈家店闸～十里横堤8公里；天津市市政工程局负责左堤霍嘴～子北汇流4.76公里，右堤十里横堤～子北汇流5.7公里。1949年建国后屈家店闸以下北运河做了些护砌工程，有的属1963年后做的至1990年还在起作用，历史稍长的则只留痕迹了。1980～1990年北运河左堤共做浆砌石护坡9处，长4298米，重点在老米店闸以下段。右堤共做3处，长320米（其中1处70米为浆砌石框格内干砌石），位于武清县界内。 [1]
涵闸枢纽编辑 播报
北运河北关分洪枢纽
北运河北关分洪枢纽
北关拦河闸及分洪闸（北运河北关分洪枢纽），两闸位于北运河起点处，距通州镇中心两公里。拦河闸位于北运河河道上，分洪闸位于运潮减河起点，两闸相距500米，呈一字形布置，中间以土堤相接，土堤长500米，顶宽20.2米，高9米。以此组成分洪枢纽工程。它是北京市东南郊防洪除涝工程的重要建筑物。
榆林庄闸
榆林庄闸
北运河榆林庄闸，位于榆林庄北，凉水河入北运河河口的下游，距北关闸22公里。建闸前每年汛前、汛后，当地群众在这里临时筑坝拦水浇地。1967年根据市水利局规划和北京污水出路规划方案，决定修建榆林庄闸桥，拦蓄北京污水经港沟河入海，防止污染天津饮水水源。1973年在原闸东侧修新闸称东闸，原闸称西闸，两闸呈一字形布置，中间以分水尖相连。 [15]
杨家洼闸桥
杨家洼闸桥
杨家洼闸桥，位于通州镇东南26公里的西集乡杨家洼村南，距榆林庄闸15公里，是北运河在本市境内最末一个阶梯。修建杨家洼闸，主要用来拦蓄榆林庄闸下泄的基流和污水，以补充灌溉用水的不足。杨家洼闸、桥由市水利勘测设计处设计，1972年10月由通州区（原通县）水利局组织施工，1973年10月竣工蓄水。闸室底板高程9.53米，门顶高程14.23米，该闸按1级建筑物设计，正常蓄水位14米，闸型为开敞直起平卧式平板闸，闸室为钢筋混凝土结构。11孔，每孔跨度8米，钢闸门，门高4.7米，固定卷扬启闭机，启闭速度1米每分钟，闸上设机架桥和公路桥
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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