万年长
Wan Nian Chang
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径流年际变化
海河流域集水面积较小的支流，径流的年际变化与降水的年际变化趋势相类似，不同的是比降水的变化更剧烈，地区间的差异更大。而集水面积较大的支流，受流经气候区、下垫面及集水面积的影响，径流的年际变化比较复杂。
军都山、太行山山地及山前坡地，是海河流域年降水年际变化的高值区，也是径流年际变化的高值区。年降水变差系数为0.40~0.50，而年径流变差系数为0.80~1.00。年径流最大值与最小值之比为10~25。在军都山以北太行山以西的地区是年降水与年径流年际变化的低值区，年降水的变差系数为0.25~0.35，年径流变差系数为0.40~0.60。年径流最大与最小值之比为3~5。燕山以南，太行山以东的广大平原区是海河流域内降
水年际变化的次高值区，但径流年际变化却是海河流域最高的，年降水变差系数为0.35~0.45，年径流变差系数为1.0~1.5。造成这种现象的原因是平原地势低平，土层深厚。平水年和枯水年蒸发渗漏多，不易产生径流，而丰水年产水量却很大。
大行山南段，岩溶发育，径流年际变化出现两种反常情况，一种是漏水地区。变差系数高达1.50~1.75，年径流最大值与最小值之比可达70~80倍。如崔阳河临洺关站。另一种是有泉水补给的河流，径流年际变化很小，变差系数只有0.20~0.30。年径流最大与最小值之比一般仅3倍，如滏阳河东武仕及冶河地都等站。
海河各支流丰水年出现的年分有所不同。全流域同时出现洪水的机遇较小，一般南部几个支流为丰水年时，北部几个支流是平水年，相反，北部几个水系为丰水年时，南部几个支流都是平水年，例如1963年南系大水，而北系除北运河外，为平水年。
各支流枯水年出现的年份却比较一致。海河流域自民国6年（公元1917年）以来共发生变率小于0.4的特枯水年和变率为0.4~0.6的枯水年11年，其中民国9年、19年（公元1920年、1930年）全流域特枯，民国20年、25年（公元1931年、1936年）全流域枯水，1965年、1968年全流域偏枯，民国30年（公元1941年）南系特枯而北系枯水，民国34年（公元1945年）、1972年、民国16年（公元1927年）全流域枯水，而仅有1~2条河系偏估或特枯。1951年北系枯水，南系偏枯，而1~2条支流特枯。
径流年内分配
海河干支流径流年内分配主要受降水年内分配的制约，总的特点是径流年内分配较集中，全年水量的50~80%集中到7~10月（汛期）四个月内，但各河因径流补给形式，流域调蓄能力以及所处气候区的不同，各河径流年内集中程度有所不同。
发源于燕山南麓、太行山东麓的蓟运、大清、滏阳各河，流域调蓄能力较小。水量集中程度较大，汛期水量约占全年水量的70%~80%。
发源于黄土高原和盆地区，中游穿越山地，流域面积较大，又有相当比重的泉水补给的河流，如永定河、滹沱河、漳河、卫河等。汛期水量一般占全年水量的50%~60%。
平原地区及流经山前严重漏水区的河流，绝大部分属间歇性河流，汛期有水，非汛期干涸，全年水量往往是几次（甚至是一两场）暴雨的结果。
以泉水补给为主的某些河段，如桑干河马邑、绵河地都、滏阳河东武仕水库径流年内分配较均匀，汛期水量一般占全年水量的40%或更少。
含沙量
海河干支流的含沙量在全国各大河中仅次于黄河，由于各支流流经地区自然地理条件不同，含沙量又有差异。
发源于山西高原的支流如永定河、滹沱河、漳河等、流域内黄土分布广泛，加上植被覆盖度小，水土流失严重，河流含沙量大。永定河是海河各支流中含沙量最大的河流，永定河官厅站多年平均含沙量为52.2公斤/立方米，上源桑干河石匣里站为25.0公斤/立方米，洋河响水堡站为21.0公斤/立方米，永定河上游侵蚀模数为1000~2000吨/平方公里·年。
滹沱河干支流多流经黄土高原和太行山区，含沙量仅次于永定河，小觉站多年平均含沙量13.9公斤/立方米，侵蚀模数900~1000吨/平方公里·年。
再次为南运河上源漳河，观台站多年平均含沙量9.07公斤/立方米，侵蚀模数700~800吨/平方公里·年。
发源于燕山、太行山的河流，流域内多石质山地，黄土性物质较少，水土流失较黄土高原轻，大清河支流拒马河紫荆关站多年平均含沙量2.92公斤/立方米。大清河新盖房站1.4公斤/立方米，潮白河苏庄站为4.14公斤/立方米，北运河屈家站为2.54公斤/立方米，在海河流域中含沙量都比较小。
海河各支流泥沙的年内分配具有高度的集中性，各河6~9月输沙量占年输沙量的94%以上，其它各月输沙量很小。泥沙的年际变化很大，各河最大年平均含沙量与最小年平均含沙量的比值一般都在10~20倍以上，最高的可达45倍以上。
水温和冰情
海河干支流多年平均水温多在11~15℃。由于流域跨纬度较大，南北部河流水温有所不同。流经流域北部山区的潮白河、永定河上游为11~12℃，流径流域南部的南运河为14~15℃.全年以1月份水温最低，为0.1~2.5℃。潮白河、永定河为0.1~0.9%℃，南运河为2.0~2.5℃。7月份水温最高，为42~27℃，北部各河为24~26℃，南部各河为25~27℃，只有少数河流低于24℃。历年最高水温可达31~36℃，历年最低水温为0℃。
海河各支流冬季一般均结冰。平均初冰日期多在11月下旬至12月中旬，终冰日期为3月中、下旬，只有子牙河与南运河可提早至2月下旬。冰期三个月到三个半月。平均封冻日期多在12月中、下旬，解冻日期为3月中、上旬，平均封冻天数为50~80天。 [2]
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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