万年长
Wan Nian Chang
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四个人研制了电子设备远程控制的仪器，而其实也就支持远程控制台灯或者音响。潘妮开门进来发现四个神经病手舞足蹈，她请求把音响声音调小一点。他们向潘妮解释，现在中国四川有一个人正在用电脑控制他们的台灯和遥控汽车。莱尔德在垃圾桶发现了一封信，原来是物理协会寄来的一封信，邀请谢尔顿去演讲，谢尔顿表示不愿意站在一群陌生人面前做无谓的演讲。莱尔德不愿意放弃这个机会，他决定自己去做演讲，毕竟他们的研究成果也有莱尔德的一份子、但是谢尔顿嘲笑他并不准他去做演讲。莱尔德向潘妮吐槽，并且请潘妮为他的演讲穿什么衣服出意见，潘妮十分嫌弃莱尔德的老旧衣服。潘妮希望莱尔德和谢尔顿在发表演说的事情上达成统一意见，但是莱尔德认为谢尔顿不会妥协的。潘妮出门碰见了正在搜看邮箱的谢尔顿，潘妮提及他和莱尔德的争吵，谢尔顿却不以为然也不像主动和莱尔德说话，并对莱尔德评价他的想法是“小主意”感到十分生气。在莱尔德决定和好的时候谢尔顿再一次生气了。莱尔德临行前再一次邀请谢尔顿一起去做演讲，谢尔顿拒绝了。拉杰和霍尔德一起来为莱尔德加油，莱尔德听说演说会场有25个人后十分紧张，说话都打起结巴来。莱尔德演说完毕后，谢尔顿出现在演说会场上，他站出来说自己才是这个理论的第一作者，并且斥责莱尔德把这个实验中一些点点滴滴给完全跳过了。谢尔顿的自大让莱尔德十分生气，莱尔德觉得十分出糗，俩人在会场上扭打起来。回到家后，俩人继续争执，霍尔德告诉他们，他们打架的视频被放到了网上并且置顶了。潘妮找到霍尔德质问他为何私自偷拍她睡觉的照片并且称之为女朋友。
第一季第10集
在谢尔顿和莱尔德购物完回家的路上，他们远远的听见了潘妮在高声唱歌。潘妮开心的告诉他们，尽管上一次她去rent工作室试音没有被通过，但是却被例外录用去参加歌剧表演了。其实谢尔顿和莱尔德并不认为潘妮唱歌很好听。所以在潘妮邀请他们周五去观看表演时，谢尔顿和莱尔德异口同声的拒绝了，莱尔德撒谎说他们周五要去参加 研讨会。凌晨两点，谢尔顿敲开莱尔德的房门叫醒莱尔德，他说他对今天向潘妮撒谎的事情感到非常不爽，谢尔顿认为潘妮很可能识破他们的谎言，他感到惴惴不安，莱尔德对谢尔顿的神经质非常厌烦。于是谢尔顿自己找到潘妮坦白了。潘妮表现得非常失望。莱尔德知道谢尔顿的擅作主张后十分生气，谢尔顿建议他们用另外一个谎言来代替这个谎言，就说自己的远方表哥吸毒成瘾，他们要去看望他，莱尔德十分不理解谢尔顿这样的做法。周五到了，潘妮临走前过来与他们道别。并冷嘲热讽暗示莱尔德关于研讨会的事情。这时霍尔德和拉杰来了，谢尔顿向他们阐述了事情的经过。他们得知谢尔顿俩人要独自参加研讨会时非常生气，他们觉得自己被抛弃了。潘妮决定站出来坦白这件事，原来是谢尔顿的表哥吸毒成瘾他们要去看望他，莱尔德为了掩饰谢尔顿的尴尬才自作主张撒了这个谎。潘妮走后，谢尔顿向霍尔德解释，他根本没有这个远方表哥。半夜，谢尔顿再一次叫醒莱尔德，他说通过科学分析研究，他发现关于毒瘾的谎很容易被识破，莱尔德对谢尔顿的喋喋不休非常生气，把谢尔顿赶出了房门。第二天，莱尔德发现家里出现了一个陌生人。陌生人自我介绍名叫里奥，显然这时谢尔顿为了圆谎特意去找到人。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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