万年长
Wan Nian Chang
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哀乐，是华人人妇幼皆知而不愿提起的音乐，是华人人最易听懂却难以卒听的音乐。 那么，哀乐的由来，以及作者究竟是谁呢？我专门做了考证。第一种说法是，哀乐是由一支民间音乐改编而成的，这首音乐是抗战时期延安“鲁艺”的音乐工作者刘炽等人改编自陕北唢呐吹奏的民间乐曲《凤凤铃》。
刘炽在《悲壮的旋律》一文中说：……我和张鲁、关鹤童在米脂县找到了当时负有盛名的唢呐艺人常毛儿，常毛儿是他的艺名。在米脂县一提起他，大人小孩没有人不知道。就是这位民间艺术家教给我们《将军令》《大摆队》《柳生芽》《万年欢》等民间音乐。当常毛儿老师傅用唢呐给我们三人吹奏《凤凤铃》乐曲时，我们都被这悲壮的乐曲吸引住了。
这乐曲的音乐极其丰富、深情、悲壮、博大，毫无消沉和哀怨，它给人们以希望和力量。记得当时一听，我们就被它深深地震撼了，刻在脑子里，再也忘不了啦。我们三人珍贵地把它带回了延安，带回了学院。
不久，迎送成吉思汗灵柩，边区政府交给鲁艺一个任务，组织一个专业乐队，当时延安还没有一个专业乐队。只好由音乐部的研究生们临时凑合个小乐队……可是用什么音乐呢？我建议，就用唢呐《凤凤铃》吧，这首乐曲的深情、悲壮作为迎送灵柩时的音乐再合适不过了。在演奏时，通过集体商量和笛子的领奏，从旋律的结构、曲式的组织方面，对《凤凤铃》进行了加工、改造和丰富，这就形成了《哀乐》的雏形。
紧接着，这支临时乐队又接到了迎送刘志丹灵柩的任务。一路上，我们在吹奏这支乐曲时，不断地对它进行着加工。这样，这支《哀乐》就更趋向较完整、较干净的乐曲形式了。在这两次迎送灵柩的演奏中，我被它感染，激动得不能自已。这支西北高原的乐曲，它蕴涵着华人人民博大而深沉的感情，时时缠绕在我这个年轻作曲家的心中。
从华人人的习惯来欣赏它，我认为它比贝多芬的《葬礼进行曲》的第三章还要感人，还要深刻，还要悲壮。尤其是此曲的后半段，简直在震人心弦，呼唤着人们灵魂深处的感情。（《悲壮的旋律》一文见1990年7月19日《光明日报》） 刘炽，原名刘德荫，陕西西安人，幼年一直和表哥赵庚辰随民间艺人学习西安鼓乐。1955年，刘炽为电影《上甘岭》作曲时，曾把《哀乐》改编成用双管的管弦乐队演奏。而且《哀乐》中的一部分听起来也与秦腔中的哭腔有些许关联。另据《天津日报》的一篇文章介绍，这支乐曲采回后，采集者根据其风格易名为《追悼曲》。
造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。地吉日凶祸先发凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。
古诀云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”补龙、扶山、相主。乘其生气，天人合一，若冲亡人，则先人都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，有可能再见死人。凡涉及动土之事，择日更不可免，否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现，轻则伤人，重则夺命乎！忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲亡人命，忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。
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