万年长
Wan Nian Chang
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停丧日期长的富室巨门，伴宿前多半还念经，如只第七天念一天经，名“首七经”，有的由首七直至伴宿每天有经。念经以三天为一棚经。大富人家，每天僧、道、番、尼对台唪经。次一等的，用僧道番对台，或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番，相间来念，或全用僧人禅经。平日三打四打或轮流念经的，到伴宿日就僧道番尼四打送圣，或僧道番三打送圣。近几年又时兴“居士经”，所以又有五打送圣的。由经绸局搭“经座”，僧道番尼全用的，可以搭三面经托子，僧正面，道左，尼右，喇嘛在平地。也有搭两面或一面托子的，也有不搭经托子平地摆经座唪经的。无论几打送圣都要僧人为基本，没有单用道尼番的。伴宿之日有经的，由经绸局仆辈于是日凌晨在丧棚中悬挂“筒儿幡”，即所谓“幡幢”，数量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚时已预先在棚顶安有滑车拉绳，很快就能挂上。僧众凌晨入座，唪念经咒以后，即披袈裟执法器绕棺转咒，丧家跪在灵前。和尚转咒毕分两行站立月台上，正座站丧家身后。念经咒打法器毕，丧家请起，和尚脱袈裟用斋(僧道是大长处的用素，小庙口子上的用荤，喇嘛全用荤，尼僧全用素，五圣庵的尼僧尚须回庙用斋，戒律很严格)。
伴宿之日，门前门吹鼓手很早就到，要的是“早上鼓”，其余大门梆子、二门□、月台旁清音、门前的丹□扯幡以及来宾入吊的仪式，完全和接三相同，只是不举哀，丧家供饭也不再举哀。早晚开席皆由丧家行一叩头礼谢席，来宾起立示敬。男席由孝男谢席，女席由孝妇谢席。凡有戚友馈送“祭席”的都是预先送到，送主一到即行“上祭”。上祭时由茶行的茶房往供桌上摆列，并由茶房通知门吹和大锣到月台前伺候。汉礼由上祭人以箸取两箸菜放入接碟内，表示让亡人吃菜，然后行礼。旗族不让菜只行礼，当上祭人正位将下跪时，大锣一响，门吹清音齐奏与来宾吊祭行礼时相同。礼毕，由上祭人外赏“三行钱”，即厨行、茶行、门吹。
伴宿这天来客所交的份金(俗称“出份子钱”)，因是正式“赙仪”，所以要写“奠敬”二字。北京的规矩，婚丧红白事都有正式份金及外送。份金数目都少，不可许意增加，多加为“撅人”。至于外送数量不限，根据个人能力和亲疏，以前真有份金两吊，外送十两的。正式份金，丧事名“奠敬”，婚嫁名“喜敬”。外送，丧事叫“折祭”，结婚叫“拜敬”，即给新人的拜见礼；嫁女叫“奁敬”，即给新嫁娘的添箱。
补救被破坏的阴宅风水方法一：
背山面水之地，永远是人们向往的灵地。作为先人的阴宅，当然是不二之选啦。但是作为活生生的人，也是最佳的安居之所。所以如果你在别人还没开发前，就已经选择把阴宅安设此地，就需要经常留意周边的风水。当受人开垦严重，就可能有自然损坏、山地崩塌现象，这些都是影响阴宅风水的。建议阴宅周围种上大树以作庇护。当然，如果地段无法补救，只能把阴宅迁移。
补救被破坏的阴宅风水方法二：
在第一点已经提到，好的风水地，阴宅，阳宅都适合选择。但是如果阴宅已经安置至此，阳宅就该远离该地段，否则阳宅风水不好，还会影响阴宅。尤其人们居住地会不定时的迁移，改变，越是靠近阴宅地段，阴宅附近的风水会受污染，还会阴阳交错，让彼此风水凌乱。阴宅的四周已开发成阳宅，阳气过重，会让逝世者不安稳，打扰逝世者的安乐。所以建议把阴宅迁移。
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