万年长
Wan Nian Chang
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学术界沿用下来。
20世纪40年代，一批学者分别对丹霞层等中国南方红层的地层、岩性、构造及地貌发育等方面进行了不同程度的研究与论述（陈国达，1935，1938，1940；徐瑞麟，1937；冯景兰，1940；曾昭璇，1943；吴尚时，曾昭璇，1946，1948）。标志着丹霞地貌走上学术研究的舞台。这一阶段关于丹霞的研究范围主要限于中国东南部地区，开始了作为一种独立地貌类型的学术研究，故被称为初创阶段。
成型阶段
成型阶段（1950-1990），中华人民共和国成立后，在大规模的区域地质调查和综合科学考察中，丹霞地貌的概念得到广泛使用。曾昭璇1960年出版了《岩石地形学》，首次将红层地貌作为独立的岩石地貌类型进行了总结论述。黄进（1961）在编制广东省地貌图时把丹霞地貌作为一种独立的地貌类型，并首次对“丹霞地貌”进行了定义。
“文革”期间，丹霞地貌的学术研究基本处于停滞状态。“文革”以后，曾昭璇、黄少敏继续探讨中国东南部红层地貌的发育和地貌特征。1980年他们在《中国自然地理地貌》一书中 ，专题讨论了中国红层的分布、岩石学特征、地貌发育过程和地貌形态特点，对以丹霞山为代表的我国南方主要丹霞地貌发育和地貌特征作了系统总结。
到1982年，黄进总结了近水平红层在湿润气候条件下坡面发育的基本方式和坡面特点。同时，各地学者也对河北（陈传康，1985；赵佩心，1988）、甘肃（张林源，1981；黄可光，1987；陈致均等，1989）、福建（刘振中，1984）、广东（张竹贤等，1986；张长俊等，1986；徐行等，1990；周红健，1990）、四川（张彦儒，1988）等地的丹霞地貌及其利用开展了一定的调查研究。
此阶段区域地质调查和综合科学考察为丹霞地貌的研究积累了大量的第一手资料，对各地红层的时代、层位界定有了更为科学的结论。曾昭璇等人的工作，总结了丹霞地貌研究的各个方面成果，使丹霞地貌的学术名词得到了更广泛的传播与接受，作为一个独立的地貌类型的学术研究已形成体系，开创了一个分支学科的新领域。
大发展阶段
大发展阶段（1991-2009），在1991年之前，丹霞地貌的研究处于个别的、零散的、具体问题研究阶段。1990年黄进主持了第一个丹霞地貌研究的国家自然科学基金项目，也开始了他的中国丹霞地貌的全面考察；在陈传康和黄进等人的推动下，1991年在广东丹霞山召开了第一届全国丹霞地貌旅游开发学术讨论会，并成立了研究会，标志着丹霞地貌研究进入大发展阶段。从20世纪90年代以来，黄进对全国近千处丹霞地貌进行了考察，并带动各地学者开展了广泛的调查和研究。
从1991－2009年，召开了11届全国性的丹霞地貌学术研讨会，出版了10本论文集,收录会议论文,在其它学术刊物上发表论文600多篇；各高校开始培养丹霞地貌研究生，完成硕士学位论文7篇，博士学位论文1篇。发表的论文相当于研究会成立前60年总和（65篇）的10倍。研究内容涉及基本理论（定义、分类、特征、沉积、构造、营力、发育机制）、研究方法（测年、岩石分析、应力分析、遥感、制图）、历史文化（丹霞地貌与宗教、崖刻、造像、古人类、岩墓、悬棺、古山寨的关系）、保护与利用（资源评价、规划、保护、开发）和科普教育等（黄进，1992，1994，1996；彭华，1998，1999a，1999b，2002，2003，2006，2007）。2006年，丹霞地貌第一次以专章的份量被写入国家“十五”规划教材《现代地貌学》（高抒等主编，2006）。
由于以往丹霞地貌研究缺乏对外交流，国际上并不了解中国丹霞的研究状况（彭华，2007；Robert Young等，2009）。1999年全国丹霞地貌湖南通道会议，提出10年内推动丹霞地貌走向世界的国际化目标，并提出了通过发表英文论文、出版英文著作、参与国际活动和申报国际品牌、召开国际会议等途径寻求突破。2000年，在国际地貌学家协会（IAG）南京专题会议上，彭华提交了中英文对照版的《中国丹霞地貌及其研究进展》（彭华，2000）并做了大会交流，让国际同行对丹霞地貌有了初步了解并开始了小范围的国际交流。2004年2月丹霞山以“丹霞地貌类”成功申报世界地质公园，“Danxia Landform”成为被国际地科联和联合国教科文组织接受的概念，并在其官网上进行了介绍。之后，福建泰宁和江西龙虎山丹霞地貌区又先后成功申报世界地质公园。
火石寨丹霞地貌群
火石寨丹霞地貌群(5张)
2006年7月，第十届丹霞地貌旅游开发学术讨论会提出了中国丹霞联合申报世界自然遗产的倡议，12月官方正式启动申遗论证。对于丹霞地貌学科发展来说，中国丹霞申遗的过程，也是推进丹霞地貌研究和进行国际推广的过程，6省100多位国内专家参与了申报项目的基础研究和文本编制；有30多位国际地科联（IUGS）、国际地貌学家协会（IAG）和国际自然保护联盟（IUCN）的知名专家考察了中国丹霞提名地和相关的代表性丹霞地貌区，召开各种类型和规格的国际讨论会和论证会20多次。这些研究与交流，为2009年5月在广东丹霞山召开第一届丹霞地貌国际学术讨论会奠定了基础。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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