万年长
Wan Nian Chang
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对于构成丹霞地貌岩层的时代，学者们持有截然相反的见解。有人主张岩石地貌只有和构成它的地层的时代联系起来，而且限制在特定的层位才有对比意义，有人主张不应受时代限制，有人甚至认为把自己原来定义中的地层时代删去代表着进步，认为只要是形成赤壁丹崖的红色岩层就都可以被考虑进来。然而，在岩石地貌学中，岩石的时代是用来进行地球演化过程对比研究的必要条件之一，失去了时代限定的岩石地貌，其对地质学研究所能提供的参考阶值就大打折扣了。在地貌形态上，多数人强调赤壁丹崖才算丹霞地貌，但也有人把拱门、巨丘、石蛋、石蘑菇、劣地、土柱林等划入丹霞地貌，在这个问题上也没有最终的结论。最后，对岩石的色彩讨论也出了问题。所有丹霞地貌的定义都承认岩石是红色的，但对色调并没有定量标准，甚至有人认为某些灰白色岩层形成的陡崖也是丹霞地貌，因为它可能是由红色退化而变成灰白色的。 [1]
基本特征编辑 播报
红色陡崖坡是丹霞地貌最重要的识别要素，不同形态和体量的陡崖坡组合成堡状、墙状、柱状等各类丹霞地貌的基本坡面。在幼年期和青年期丹霞地貌区，大部分陡崖坡则构成峡谷的谷壁。
基本坡面形态
黄进（1982）把近水平构造的丹霞地貌基本坡面形态，自上而下分为三种类型：（1）受近水平岩层面控制的层面顶坡；（2）受垂直节理控制的陡崖坡；（3）崩积岩块受重力作用形成的崩积缓坡。
产状倾斜的岩层发育的丹霞坡面则表现为“顶斜、身陡、麓缓”三种坡面。
在一些构造比较强烈的地区，岩层的倾角可能达到60-90°，则层面可构成陡崖坡。
近水平和缓倾斜岩层发育的丹霞地貌坡面形态
近水平和缓倾斜岩层发育的丹霞地貌坡面形态
此后，刘尚仁、罗成德等对丹霞地貌有关的形态要素提出了一些量化标准，认为陡崖坡高度应大于10m，坡度大于55°或60°，以此作为判断丹霞地貌的参考依据。但学者们对这一标准还存在着较大的争议。因为一些老年化的丹霞或下切量不大的丹霞，可能会达不到上述标准。
丹霞地貌研究阶段编辑 播报
丹霞在中国已经有80多年的研究历史。从20世纪20年代开始，中国学者经历了初创、成型和发展三个阶段的研究，作为地貌学一个新领域的丹霞地貌研究已日趋成型。
初创阶段
初创阶段（1928-1949），将丹霞引入地球科学并引起人们关注始于20世纪20年代后期。1928年，中国第一代地质学家冯景兰和朱翙声在进行粤北曲江、仁化、始兴、南雄等地的地质调查期间，将构成丹霞山的一套红色岩系命名为“丹霞层”，发表了《广东曲江仁化始兴南雄地质矿产》一文，对丹霞层的岩性组合，所发育的地貌特点和形成原因等作了生动地描述：“深厚坚固相间互之块状砂岩与砾岩，侵蚀之后，绝崖陡壁，直如人造之坚固伟岸之堡垒，而不知其为天造地设也。……峰崖崔嵬，江流奔腾，赤壁四立，绿树上复，真岭南之奇观也”。这是地质学家第一次描述丹霞盆地的岩石与地貌发育的关系，引起了学术界的关注，奠定了作为一类独立地貌类型的认识基础。
1935年，陈国达发表了《广东之红色岩系》一文，对红色岩系形成的特殊地形进行了详细的描述。1938年他发表了《中国东南部红色岩层之划分》，认为类似于丹霞山的奇特地形是判断丹霞层的重要标志，提出“南雄盆地边缘江头圩西北的红色砾岩砂岩层，无特殊的丹霞山地形，故不是丹霞层”的论断。1939年陈先生在《江西贡水流域地质》一文的附图中正式使用了“丹霞地形”这一地貌专用术语，但对“丹霞地形”没有作说明。以后丹霞层（演变为丹霞群、丹霞组）和丹霞地形（演变为丹霞地貌）的名词便被学术界沿用下来。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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