万年长
Wan Nian Chang
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韩匡嗣，辽蓟州玉田（今河北）人。中书令韩知右子。韩匡嗣医术高明，经常为太祖及述律皇后看病，遂得厚遇。
应历十年（960），为太祖庙详稳。景宗即位，拜上京留守。不久，封燕王，改南京留守。保宁末，以留守摄枢密使。
乾亨元年（979），宋灭北汉，乘胜谋取燕云，匡嗣慌忙应战失利。辽发兵大败宋军后，与耶律休哥乘胜侵宋，在满城为宋军所败。景宗大怒，欲斩匡嗣，因皇后求情，遂降封秦王，遥授晋昌军节度使。
乾亨三年（981），改为西南面招讨使。次年卒，追赠尚书令。
侯仁宝捐躯
侯仁宝，汾州平遥（今山西平遥）人，父齐国公侯益，妻赵普之妹。仁宝以父荫迁太子中充。卢多逊与赵普有隙，赵普罢相，仁宝出为知邕州。
太平兴国五年（980），太宗以交州大将黎桓废黜丁璿而兴师讨伐，仁宝上书陈取交州之策。太宗令驰驿召归；然为卢多逊所阻，太宗遂以仁宝为交州水陆计度转运使随军征讨。次年，大军在白藤江口大破敌军，斩首千余级，获战舰二百艘，甲胄数万计。仁宝率前锋长驱直入，援兵不继，黎桓以诈降计获仁宝，遂为所害。特赠工部侍郎。
高怀德卒
高怀德宇藏用，冀定常山（今河北正定）人。其父为后周太平节度齐王郭行周。后周时，多次随父出征，屡建奇功；历任忠州刺史、东西班都指挥使。领吉州刺史、铁骑都指挥使、铁骑右厢都指挥使、果州团练使、知庐州行府事、充招安使、龙捷左厢都指挥使。周恭帝即位后，迁为侍卫马军都指挥使、领江宁军节度、北面行营马军都指挥使。宋太祖即位后，拜为殿前副都点检。同年率军平定李筠之乱，以功迁忠武军节度、检校太尉，又率军平定李重进之乱。次年，改归德节度。
开宝六年（973），加同干章事。太宗即位后，加侍中、检校太师。
太平兴国四年 （979），随太宗平北汉，改镇曹州，封冀国公。
七年 （982），改任武胜军节度。同年七月卒，时年五十七岁。赠中书令，追封渤海郡王，谥武穆。
窦偁卒
窦偁字日章，蓟州渔阳（现天津市蓟县）人。后汉乾祐进士。仕后周，历任单州军事判官、秘书郎、绛州防御判官。宋初，历任武宁军掌书记、西京留守判官、天雄归德军节度判官。
开宝六年（973），拜右补阙，知宋州。赵光义领开封尹，选为判官，因在太宗宴请诸王的宴会上斥责贾琰而罢为彰义军节度判官。
太平兴国五年（980），拜礼部郎中、枢密直学士。六年，迁左谏议大夫。七年，参知政事。同年卒，时年五十八岁，赠工部尚书。
楚昭辅卒
楚昭辅字拱辰，宋州宋城（今河南商丘）人。后周时，隶赵匡胤麾下，有才干，颇得赵匡胤信任。宋初，为军器库使。太祖亲征泽、潞及淮扬时，以昭辅为京城巡检。
建隆四年（963），权知扬州。
开宝四年（971），拜左骁卫大将军、权判三司。
六年 （973），迁枢密副使。
九年（976），权宜徽南院事。太平兴国初，拜枢密使。
三年（978），加检校太傅。从太宗征北汉，加检校太尉。后以被疾罢为骁骑卫上将军七年（982）卒，时年六十九岁，赠侍中。
石熙载卒
石熙载字凝绩，河南洛阳人。宋初，赵光义任殿前都虞侯领泰宁军节制，在幕府为掌书记。后为开封府推官，授右拾遗，迁左补阙。以谗罢为忠武、崇义二军掌书记。太宗即位后、迁左补阙、同知贡举。知潭州时，抚边有功，擢为兵部员外郎，领枢密直学士。不久，签书枢密院书。
太平兴国四年 （979），从太宗征北汉，迁刑部侍郎。次年，拜户部尚书、枢密使。
八年（983），授尚书右仆射。九年卒，时年五十七岁。赠侍中，谥元懿。
李穆卒
李穆字孟雍，开封府阳武（今河南原阳）人。后周显德初，以进士为郢、汝二州从事，后迁至右拾遗。宋初，历任洋州通判、陕州通判。
开宝五年 （972），召为太子中允。次年，拜左拾遗、知制诰。
太平兴国元年（976），拜左补阙。三年，加史馆修撰、判馆事。四年，拜中书舍人，预修太祖实录。
七年（982），受秦王廷美、卢多逊案件牵连，责授司封员外郎。八年春，与宋白等同知贡举，不久拜中书舍人、史馆修撰、判馆事。五月，召为翰林学士。六月，知开封府，有功，十一月，擢为左谏议大夫、参知政事。
九年卒（984），时年五十七岁，赠工部尚书。
石守信卒
石守信，开封浚仪（今河南开封）人。后周太祖时，累迁至亲卫都虞侯。从周世宗征晋阳，迁铁骑左右都校。从征淮南，领嘉州防御使，充铁骑、控鹤四厢都指挥使。从征关南，以功迁殿前都虞侯，转都指挥使、领洪州防御使。恭帝即位，加领义成军节度。宋太祖即位后，迁侍卫马步军副都指挥使，领归德军节度。平定李筠之叛后，以功加同平章事。
乾德元年（963），太祖采纳赵普建议，杯酒释兵权，石守信称病请解兵权，出为天平军节度。
开宝六年 （973），加兼侍中。
太平兴国元年（976），加兼中书令。次年，拜中书令，行河南尹，充西京留守。三年，加检校太师。
四年（979），从征范阳，督战不利，责授崇信军节度、兼中书令，不久进封卫国公。
七年（982），移镇陈州，复守中书令。守信累任节度，搜刮无度，聚财钜万。
卒于太平兴国九年（984），时年五十七岁。赠尚书令，追封威武郡王，谥武烈
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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