万年长
Wan Nian Chang
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唐设县以来，先后沿用至德、建德、秋浦、东流、东至5个县名，上述县名的来历、含义考述如下。
东至映像
东至映像(5张)
至德：始建于唐肃宗至德二年（757），《太平寰宇记》云：“以年号为名”。
建德：《方舆纪要》：五代杨吴顺义二年（922）“改至德为建德县”。其含义，据《建德县志》载：“益其地势物象与浙东相类也”（即同浙江省建德县山水面貌相似），故名。
秋浦：民国三年（1914）因建德与浙江省建德县同名，随以境内秋浦河定名，改建德县为秋浦县。
东流：南唐保大十一年（953）取大江东流之意。北宋黄庭坚《丙申泊东流》诗云：“沧江百折来，及此时东流”。《明一统治》：东流县，以大江自湓城而下，透迤东注，故名”。
东至：建于1959年，县名由东流、至德两县合并各取首字合成。 [2]
建制沿革
据《东流县志》、《建德县志》记载：虞、夏、商、周属扬州地，秦属九江郡、鄣郡。西汉分属豫章郡彭泽、鄱阳县和丹阳郡石城县地。东汉不变。
三国时属吴国彭泽、丹阳、鄱阳三郡地。晋分属豫章郡彭泽县、鄱阳郡鄱阳县、宣城郡石城县地。南朝宋、齐，分属扬州宣城郡石城、历陵县地和江州鄱阳郡鄱阳、浔阳郡彭泽县地，梁、陈二代在今县境设南太原郡，置和城（今东流镇）、晋阳（今张溪一带）两县，属南豫州。隋平陈后，太原郡及和城、晋阳两县并废，地分属浔阳郡龙城县、九江郡彭泽县和宣州郡秋浦县、饶州鄱阳郡鄱阳县。
东至航拍
东至航拍
东至航拍
东至航拍
东至航拍
唐至德二年（757），分秋浦、鄱阳两县地在梅城置至德县，以年号为县名，属江南西道浔阳郡。乾元元年（758）属饶州，永泰元年（765）改属池州。会昌初（841-846），在原和城县旧址建东流场，属江州彭泽县。《方舆纪要》载，五代杨吴顺义二年（922）改至德为建德县，仍属池州，历南唐不变。
南唐保大十一年（953），升东流场为东流县，属江州。北宋太平兴国三年（978），改属池州池阳郡，并割贵池之晋阳乡益东流。两宋时东流、建德两县均属江南东路池州池阳郡。元初属江淮行省，元二十一年（1284）改属江浙行省，元二十三年属江浙行省池州路。
明和清初属池州府。明洪武初，池州路为九华府、华阳府，后仍改为池州府，直隶南京。清顺治二年（1645）属江南省，康熙十五年（1676）属安徽省。雍正元年（1723）隶两江总督，雍正十一年属安徽省宁池太道。
民国元年（1912）东流、建德两县直属安徽省。民国三年（1914）元月，建德县因与浙江省建德县重名改为秋浦县，民国三年（1914）6月至民国十七年（1928）8月底属安徽省芜湖道。民国二十一年（1932）10月秋浦县复名至德县，同月改属安徽省第八专区。民国三十八年（1949）4月22、23日两县先后解放，同年5月13日同属皖南行署池州专区。
中华人民共和国成立后，两县仍属皖南行署池州专区。1953年2月24日改属安徽省安庆专区，1959年5月15日，两县合并为东至县，以尧渡镇为县城，仍属安庆专区，1965年7月14日，改属池州专区，1971年3月29日，专区改地区，隶属不变，1980年元月29日改属安庆行署，1988年9月2日，池州行署恢复，东至县复属池州行署。2000年6月25日，地级池州市成立，东至县属池州市。 [4]
历山揽胜
历山揽胜
行政区划编辑 播报
截至2021年，东至县下辖12个镇、3个乡，县人民政府驻尧渡镇政务新区至德大道1号。 [3]
东至县行政区划（截至2021年）
尧渡镇
东流镇
大渡口镇
胜利镇
张溪镇
洋湖镇
葛公镇
香隅镇
官港镇
昭潭镇
龙泉镇
泥溪镇
花园乡
木塔乡
青山乡
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地理环境编辑 播报
地理位置
东至县位于安徽省南部，地处长江皖江段南岸之首，地跨北纬29°34′—30°30′，东经116°39′—117°18′。东与贵池区、石台县、祁门县接壤，南及西南与江西省浮梁县、鄱阳县、彭泽县毗邻，西北与安庆市迎江区、望江县隔长江相望。东至县境南北长125千米，东西宽82千米，长江傍境东流，长江岸线85千米。县城距省会合肥市245千米。全县国土面积为3261平方千米，为安徽省最大的县域之一，占安徽省总面积的2.3%。 [1]
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东至县
地质地貌
尧渡河大坝
尧渡河大坝
东至县内地质构造单元属长期隆起的扬子准地台区（Ⅰ级地质构造单元），横跨下扬子台与江南台隆两个Ⅱ级地质构造单元。在地壳运动影响下形成一系列褶皱与断裂（层）。
东至县地处长江南岸，跨长江平原区与皖南山区两个一级地貌区。县境西北濒临江岸，属长江平原区（Ⅰ级区）之望江、东至岗地湖泊平原区（Ⅱ级区，又称长江西段湖泊平原区）；中部及南部属皖南山区（Ⅰ级区）之西北部低山丘陵区（Ⅱ级区）。
全县山峦迭起，湖泊河流纵横。县境中部东陲与邻具交界处最高，有低中山蜿蜒起伏，最高峰仙寓山海拔1375.7米。500米以上低山也多集中此区。南部高度次之，均为低山丘陵区，一般在200～500米之间，河系发育。北部、西北部地势最低，丘陵、岗地与湖泊交错分布，高则200～300米，沿江滨湖50～100米，甚至在20米以下。
水文
黄泥湖
黄泥湖
东至县有境内7条独立河流（尧渡河、黄湓河、龙泉河、香隅河、鹰山河、香口河、白泥河）大小支流440条，河流总长1982.45千米，总集水面积3069.17平方千米。10千米以上支流29条、总长450.75千米，10千米以下支流411条、总长1226.6千米，世界第三条长河长江流入境内85千米。 [7]
气候
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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