万年长
Wan Nian Chang
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佛图寺塔
佛图寺塔于大理市下关阳皮村北侧的佛图寺前，塔高30.7米。为十三级密檐方式形砖塔，塔基为二层台方形基座，下层台边长19.7米，高1.2米，用毛石垒砌，条石压沿。搭身内容，内壁为筒体结构，直通至十二级。外壁塔身壁身整体呈抛物线状，第一级方长4.5米，直砌。“蛇骨塔”经1981年维修实测后，定名为“佛图寺塔”塔西面的佛图寺，现存大殿、南北厢房和过厅，为清代建筑。1983年1月，佛图寺塔被云南省人民政府公布为第二批重点文物保护单位；2006年5月25日，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
佛图寺塔
元世祖平云南碑
元世祖平云南碑位于大理市大理镇西门村委会大纸房村东北侧，坐落在大理古城西门外一公里许的点苍山中和峰麓之三月街场上，地处南诏、大理国故都阻苴咩城遗址西南隅。碑由碑座、碑身、碑额和护碑边匡几个部分组成。青石质赑屃头部残损。碑身由两块青石相接而成，上截碑石长（高）1.3米，下截碑石长（高）1.55米。上下两石宽均为了1.55米。碑文直行楷书。2001年6月，被国务院公布为第五批国家级重点文物保护单位。
元世祖平云南碑
元世祖平云南碑
元世祖平云南碑
太和城遗址
南诏故都太和城遗址，位于大理市下关太和村，地处下关（南诏时期的龙尾关）至大理之间的苍山佛顶峰麓，南距下关6公里，北与大理古城相隔7公里。这里是大理坝子中苍山与洱海之间陆地距离较短的咽喉要地，是由龙尾关进入大理古城的必经要道。《南诏德化碑》碑高3.02米，宽2.27米，厚0.58米。青石质，正书，文字剥蚀严重。 [20]
太和城遗址
太和城遗址——南诏德化碑碑亭
太和城遗址
崇圣寺三塔
崇圣寺三塔
崇圣寺三塔
崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里处，是由一大二小三个组成。大塔又外千寻塔，当地群众称它为“文笔塔”，通高69.13米，底为9.9米，凡十六级，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，塔顶上角设金翅鸟，在1925年大理地震时随搭刹震落。南北小塔均为十级，高42.19米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫，雄伟壮观，显示了古代劳动人民在建筑方面的卓越成就。1961年3月4日，被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。
崇圣寺
崇圣寺
崇圣寺(12张)
崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。历史上有9位大理皇帝在崇圣寺出家，在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺” [21] 。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾）闻名于世，但崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害 [22] 。1990年代，重建崇圣寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程动工。2005年4月22日，总投资1．82亿元人民币的崇圣寺重建工程全部竣工 [23] 。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家AAAAA级旅游景区。崇圣寺主要景点有：寺前景点：崇圣寺三塔、大鹏金翅鸟广场 、南诏建极大钟 、雨铜观音殿。寺内景点：石雕 、大雄宝殿、药师殿 、护法殿、 弥勒殿 、十一面观音殿、 阿嵯耶观音阁 、山海大观石牌坊 、望海楼 、罗汉堂 、转经筒 、金刚杵、 财神殿、高僧殿、祖师殿。
周城古村
周城古村
周城古村(3张)
周城村位于大理市喜洲镇北端，座落云弄峰山麓，霞移溪北，蝴蝶泉之南，面向洱海，优越的自然环境，村落东临茶马古道，周城村是中国白族第一大村，也是云南最大的民族自然村，村落面积约2平方公里，村落的建设发展主要是依山就势和沿茶马古道两侧展开。村中除南北向穿村的214线国道（滇藏路）和环村路两条外，主巷道还有东西向大充路、小充路、塔充路、石佛路、南登路和茶马古道山林路7条，和其他许多胡同一起错综复杂，犹如变幻莫测的八卦阵。周城民居是研究白族民居建筑史的活标本，民居独家院、标准院、三坊一照壁、四合五天井、走马串角楼等民族建筑房舍独具特色、巷道幽深纵横交错。在人口比较集中或者宽绰地方要修建本主庙、风水照壁、村中心广场、戏台、集市等。 [24]
祥云古城区
祥云古城区
祥云古城区(3张)
祥云古城旧称云南城、洱海卫城。因汉“彩云南现”典故，始作“云南”命名地。据1962年在清华洞出土的石斧、石锛、陶器、炭屑证明，早在新石器时代就有人类在这片土地上生存繁衍。蜀汉建兴三年置云南郡，成为滇西北地区政治、经济、文化中心长达300多年。云南故郡——祥云古城始筑于明洪武15年，整座城布局为正方形大印状，钟鼓楼为中心的印柄，以西南卧龙岗相呼应为“卧龙捧钟”，古城墙上砖下石，围墙设防御垛千余个，城外四周设护城河，四周分别设镇阳门、镇海门、清平门、仁和门，城内置5街13巷，衙门、府第、庙宇、宗祠和民居等古建筑星罗棋布。2007年1月被云南省人民政府公布为省级历史文化街区。 [25]
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变
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