万年长
Wan Nian Chang
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一般停尸３天，择日举行出殡仪式。出殡几乎是天不亮的时候就开始，出殡的前一天把死者衣眼剥光。四肢捆成一团，用白氆氇蒙上。出殡那天早上，从放尸体的屋角，到家门口用糌粑划一条线，然后由死者后代沿白线把尸背到门口，以尽孝道。到了门口，再由司葬者背尸至天葬场。当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫把、垫尸土坯统统放在篓里，紧跟尸后，走到十字路口，扔到路口当中，把鬼送走。这天早晨，亲朋好友都来为死者送行，每人拿一柱香，一直送出城。
死者家人是不能到天葬场的，背尸人和送葬者均不得回头望，并在这两天内，司葬者及送葬者也不能到死者家中，防止将死者灵魂带回家中，使家庭遭厄难。
到了葬场，先在葬台附近焚香，鹫习惯见烟飞来寻食。司葬者便开始肢解尸体，若死者是僧徒，先在背上划个有宗教意义的花纹，接着是剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，最后剁肉捣骨拌以糌粑喂食鹫。如果有没喂尽的骨肉，就要一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把尸体处理掉。至此，天葬仪式才告结束。
在对古墓调查的同时，我们发现古墓所在地有一些村落，是当年某些氏族为看守墓园而迁徙聚居的，这也是一种社会文化现象，比如说古宥村刘姓；南区龙眼树涌、寮后村等刘姓氏族，多是元代至明代时从沙溪龙瑞村迁徙到当地看坟而聚居于现址的。其墓葬周围的田地，称作税田。看坟人便在当地开枝散叶，但其习俗仍旧按原氏族和原村落之俗，包括方言等，每年祭祖时还有“金猪”分，以示是同一祖宗的氏族。
二、中山古代墓葬建筑特色
从近二十多年的文物调查和境内的考古发掘中发现，中山的古代墓葬，是有其建筑特色的。
先秦时期至宋代末年，中山的墓葬多以火化后以陶魂坛贮存骨灰，再埋入地下，堆起坟头，并在坟堆两侧种植树木和在坟前竖立一块墓碑。但其贮存骨灰的陶魂坛，是很讲究的，从考古出土的宋代早期陶魂坛来看，大多数的遗物多为有盖的陶器，通高多为25-35公分左右，腹部直径约30-35公分左右；器表多饰以酱黄色釉，坛内为素色，器表多为半截釉；器底多为平底或矮圈足，不饰釉；多在器物的肩部饰以麻花或水波纹作装饰；盖上多饰以圆纽或宝刹状钮，并饰以条纹状装饰。到宋代中期，陶魂坛的形制有较大的改变。其形制体积变大，多在器皿的肩部贴附狮子、扁柱（内有佛像纹饰）、立俑、模印供养人像、围栏等装饰物；器身多饰以水波纹或锥角形纹饰；大部分为高圈足和平底；多施以酱黄釉；均有塔刹形盖。
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