万年长
Wan Nian Chang
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上世纪的民国二十年（1931），县籍人士胡适、汪孟邹、胡运中、章积和、周植夫、胡效颜、张锡龄、余亚青等42位开明人士有鉴于“破除丧葬中的封建习俗”之旨，发起在县内兴建公墓，墓址选择在城南5华里的外山源。胡适亲自题写公墓名，称“止原公墓”。该公墓还制订了《简章》，事务所设在县立图书馆，（《绩溪止原公墓简章》现存绩溪县档案馆）。墓园参仿上海龙华公墓而设计，于二十二年夏动工，次年春落成。墓园占地10余亩，有纵横有序的墓道16条，墓道两旁栽有青翠的扁柏百余株；公墓的西缘有参天的古松28株，给静谧的墓地凭添几分肃穆与庄重。坟墓每穴约占地2个多平方米，为预制水泥椁埋入式封盖结构，以青砖、水泥、钢筋构筑，每墓前均置有拜台。公墓两侧设有砖木结构、飞檐戗角的徽派灵屋一幢，专供亲属举行祭祀亡人仪式之用。另有公墓管理人员的办公场所一幢。公墓环境幽雅，交通便捷。 为倡导和推行这一文明丧葬的方式，胡适亲笔撰写了《绩溪新建公墓启》一篇，勒石告示于民众。 墓启内容说：“最文明的葬法，是用电火把尸首烧成灰，装进一个小盒子里，然后下葬。这办法既洁净，又不占地方，又容易保存。 但我们这个时代，不少人还做不到这样文明的葬法，只好在土葬上想出比较方便的公墓办法。
公墓的办法是选定公共墓地，做好坟墓，由私家备价分葬，每棺只许占一定的地。这个办法有好几层好处，第一，可免去私家寻地做坟的困难；第二，可以定时安葬，免得停丧不葬；第三，可破除风水迷信；第四，可以省地；第五，可以省费；第六，可以稍稍讲究建筑的壮丽，墓树的培养，而不必由私人独力担任，可不愁损坏无人过问。 徽州是风水之学的中心，所以坟地也特别讲究。徽州的好山水都被泥神偶和死人分占完了。究竟我们徽州人民受了风水多少好处呢？我们平心想想，不应该及早觉悟吗？不应该决心忏悔吗？ 现在，绩溪几位明白事理的人，发起在乡建筑公墓。这是最可喜的。我盼望明事理的同乡都能热心赞助这种美事。 由于胡适等人的大力倡导，建造公墓博得了社会各界的积极响应，订购者纷纷。在古老的徽州大地刮起了一阵文明丧葬的新风。 止原公墓于1974年兴建皖赣铁路时被征用。回顾这段历史，昔日乡贤的创举对徽人观念更新起到了积极的作用。时至今日，再读这篇简短的《绩溪新建公墓启》，深感胡适作为新文化运动的旗手，“开风气改革之先”的远见卓识和创新精神诚为可贵
“厚葬祖先，荫泽子孙”是中国几千年的传统文化习俗。过去遇有丧事，民间普遍的做法是大操大办，要木棺土葬，要举行各种仪式，子女披麻戴孝，三跪九叩，还要宴请亲友等。有钱人家追求这为“大孝”，贫穷人家则不堪重负。新中国成立后，毛泽东站在“移风易俗，改造国家”的高度，针对我国人多地少的实际国情，大力提倡殡葬改革。他当年提出的许多思路和措施，如不急于求成，遵循自愿的原则；带头示范，从各级领导干部抓起；破旧立新，着眼于给群众带来实际利益；善于听取意见，抓住问题的关键；等等，直到今天仍对殡葬风尚革新具有重要的启示和借鉴意义。
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