万年长
Wan Nian Chang
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汶上古称中都，发掘的北辛文化遗址和细石器化距今约1—1.5万年。公元前501年，伟大的思想家、教育家、政治家孔子初仕中都宰，现境内仍有文庙建筑群，文庙建筑群始建于唐代，县城西北隅的太子灵踪塔始建于宋代，1994年3月，在塔内发现了141件佛教圣物。明朝嘉靖至万历年间，汶上相继有四人出任尚书之职。
儒家文化
汶上历史上素以孔孟之乡、礼仪之邦闻名遐迩。公元前501年孔子初宰中都，行之一年四方则之。今有孔庙、孔子讲堂、孔子沟、中都故邑碑、夫子履、平陆祠等建筑遗址。
孔子宰中都遗址：在汶上县次丘镇湖口、朱庄、荣庙一带。公元前501年即鲁定公九年，定公以孔子宰中都，行之一年，四方则之，政暇之余设教、讲学、钓鱼，据史载，这里有孔子讲堂、钓鱼台，孔庙大成殿等，此地朱氏以居孔子所宰之地为荣，故朱氏族谱中，有孔子讲堂、钓鱼台等画图。 [21]
佛家文化
佛教于西汉哀帝元寿元年传入中国，至东汉末年三国曹魏南北朝时期渐传入汶上。唐宋时期已成为北方佛教圣地，及至明清，县境内寺院尼庵林立。据《汶上县志》记载，县内较大寺院数十处，至今尚有十余个以寺命名的村庄。
运河文化
始于战国吴越，开凿于隋，而盛于元明清的京杭大运河，贯穿钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系。而运河之南旺段，为大运河水脊咽喉。南旺分水龙王庙古建筑群，始建于明初，后不断拓广葺修，至清咸丰十年尤曾新修。占地面积达五万余平方米。 [22]
东夷文化
汶上境内所分布的北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文 化等均属东夷文化范畴。蚩尤是东夷（亦称“九夷”、“九黎”）部族首领，制造弓、箭等兵器，与黄帝大战于阪泉、涿鹿之野。后被擒杀，身葬异处。古阚城（今汶上县南旺镇西南十余里）有蚩尤冢，高七丈，有赤气出，当地称“蚩尤冢”。并有蚩尤祠碑立于冢前。现列为市级文物保护单位。
李太白
明代万历年间编纂的《汶上县志·艺文志》载有李太白《别中都明府兄》、《鲁中都东楼醉起作》、《醉中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》、《过汶上寄杜甫》、《五月东鲁行答汶上翁》五诗，俱为太白游汶上所作。 [23]
戏曲
梆子剧
棒子剧
棒子剧(2张)
汶上梆子是山东汶上、济宁地区人民将随着陕西山西等地人员流入山东而带入的山陕梆子进行语音本地化改造后诞生的一种梆子的新唱腔，又称“下路调”。汶上梆子和以菏泽为中心的“曹州梆子”合称“高调”，1952年，正式定名统称为“山东梆子”。 [24]
2014年11月16日至20日，第七届山东国际大众艺术节暨山东省第五届戏曲红梅大赛在汶上县举办。共有来自山东省所有市、县，江苏省部分县区280余名演员参加复赛，每名演员所在乐队20余人，共3000余演职人员和嘉宾齐聚佛都汶上，参加戏曲艺术界文化盛宴，展示才华，交流学习。汶上县是山东梆子的发源地，历来有热爱戏曲文化的优良传统，通过本次大赛，进一步彰显出汶上县在继承弘扬优秀传统文化，建设文化强县等方面所取得的显著成效。 [25]
特产
鲁西黄牛：体大、役作力强，肉质鲜嫩，畅销国内外。小尾寒羊：繁殖性能强，屠宰率高，毛细皮质好。汶上荸荠：清脆爽口，味道甘美。汶上白莲藕：色白、脆嫩，为馔肴佳品。汶香附：学名香附草，药用性能较佳。
汶上芦花鸡
汶上芦花鸡因全身羽毛灰白相间，斑纹宽窄一致，呈芦苇花状而得名，明清以来芦花鸡享誉京津，一度成为贡品。 [26] 芦花鸡原产于汶上县的汶河两岸故为汶上芦花鸡，现以该县西北部的军屯、杨店、郭仓、郭楼、城关、寅寺 6 乡镇饲养数量最多，另与汶上县相邻地区也有分布。 [27]
汶上大荸荠
汶上大荸荠
汶上大荸荠
荸荠原名乌芋，“其根如芋，而色乌也”（李时珍语），荸荠之名始于元代的《日用本草》。早在600年前，汶城西南鹿庄村方外3千米的地带就有种植。据传：明朝开国皇帝朱元璋车驾出巡，驻跸汶上，鹿庄袁某曾以荸荠进奉，受到皇帝及其近臣的交口称赞。自此，汶上荸荠声价倍增，秧种者历代不衰，远销济南、徐州、京津、江淮、沪宁以及东北各省。建国后，荸荠的生产扩大到次邱、辛店两乡的大部分村庄。1985年，秧种面积达2700余亩，一般亩产1600-2000公斤，高者
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
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