万年长
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秦朝， 琅琊郡治琅琊县（今山东省青岛市琅琊镇夏河城），辖今山东省东南部。
西汉时期治东武县（今山东省诸城市），领51县。包括今山东半岛东南部的临沂市区以东、海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆及黄岛等地。属徐州刺史部。
郡治临沂琅琊故郡牌坊
郡治临沂琅琊故郡牌坊
东汉建武十七年（41），光武帝封子刘京为琅琊王，琅琊郡改为琅琊国，建都于莒县（今山东莒县城阳镇）。建初五年（80）琅琊国移都开阳县（今临沂市区），领13县。建安二十一年（216），曹操杀琅琊王刘熙，国除为郡。
三国魏仍治开阳县（今临沂市区），领开阳、临沂、阳都、缯、郎丘 、华、费、安丘、剧9县。晋朝因之。
北魏，治即丘县(今临沂市兰山区兰山街道古城村)，领即丘、武阳、费、新泰四县，属北徐州。
北齐、北周因之。
琅琊阳都（临沂沂南）
琅琊阳都（临沂沂南）
隋开皇三年（583）废，各县属沂州。大业三年（607），沂州复为琅琊郡，治临沂。共辖7县：临沂、费、颛臾、沂水、东安、莒、新泰。
唐朝武德四年（621年）改沂州，治临沂。天宝元年（742年）复为琅琊郡。乾元元年（758年），复改称沂州。辖5县：临沂、费县、沂水、承县(今兰陵县部分在其境内)、新泰(今蒙阴县部分在其境内)。
五代因之。
远眺琅琊（临沂）
远眺琅琊（临沂）
宋朝，置沂州，治所在临沂。在州名之外，还附加郡号。《宋史·地理志》就有"沂州、上、琅琊郡"的记载。这里"琅琊郡"只是沂州的一个字号，不代表宋朝仍存在郡级政区。至宋徽宗宣和年间，辖5县，即：临沂、沂水、费县、新泰(今蒙阴县域在其境内)、承县(今兰陵县部分在其境内)。 [2] [4]
历史遗迹编辑 播报
秦代琅邪城址
琅琊台（青岛市）
琅琊台（青岛市）
由山东大学东方考古研究中心、胶南市（青岛市黄岛区）博物馆和美国芝加哥自然历史博物馆组成的中美联合考古队在胶南进行的区域系统调查，2008年12月12日结束。
考古专家们经过两次考察，发现、记录了十几处龙山文化至汉代时期的遗址，首次发现了秦代琅邪城址，位于青岛市泊里镇和琅琊镇之间，面积约20平方公里。
琅琊郡地图
琅琊郡地图
2008年，中美联合考古队对胶南的大场、海青、大村、理务关、泊里、琅琊镇进行了考察。2009年11月初起，中美联合考古队再次来到这里进行考察。考古队先后发现并记录了十几处龙山、周、汉代遗址，后沿途发现了大量的秦代陶片、几处秦墓遗址以及秦代台阶遗迹等，因此他们初步断定这里是秦琅邪遗址。
西汉末年这里曾发生过地震，随着岁月的变迁，琅琊郡的位置和范围已经模糊不清了。
汉代琅琊王墓
琅琊阳都
琅琊阳都
琅琊王墓位于古琅琊山东省临沂市市区水田路和琅琊王路交会处，是古琅琊国保存下来的较少的重要遗迹之一，为山东省重点文物保护单位，中国独一的地上汉代王墓。该墓于1997年进行发掘，有关专家确定这座规模宏大的地上砖室墓为汉代王侯夫妇合葬墓，距今约1700多年。 [5]
该墓已出土龟骨、青铜铆钉、青铜铺首、盖弓帽、马衔镳、车軎辖、鎏金长方形铜件、小金箔片、云母片、小金丝、象牙残片马骨、玉蝉及若干金铜丝玉衣片等大量重要文物。这座古墓在1997年开通琅琊王路时曾遭破坏，后经抢救性发掘，出土了近两千片金缕玉衣、铜缕玉衣和40余件陶器及铜件、钱币、龟骨等珍贵文物。1999年，文物专家确定其墓主当为东汉琅琊王夫妇。 [5]
汉代琅琊诸葛氏族遗迹
琅琊阳都诸葛亮故里
琅琊阳都诸葛亮故里
诸葛亮出生在琅琊阳都（山东临沂市沂南县砖埠乡黄疃村一带），两千年前的古诚遗址保存完好。古城建于沂河的两岸，夯土层城墙和石砌的墙基依稀可见。城址中有汉画像石古墓出土。宫殿遗址中有大量汉代砖瓦的积堆。古城遗址的东南角建有诸葛亮的纪念馆——武侯祠。祠中高大的银杏树已历尽千年沧桑，院中立有汉代中心有穿孔的画像石碑，祠中正殿有诸葛亮的塑像。四壁有名人的题字，殿内还展示了阳都故城的出土文物，大量的陶器和铜器记载着当年阳都城历史。 [6]
银雀山汉墓
银雀山汉墓
银雀山汉墓
银雀山汉墓竹简博物馆坐落在临沂市银雀山西南麓，因其出土的珍贵文物而具有重要的历史价值。两座墓共出土竹简7500余枚，竹简的内容为《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等先秦古籍。 [7]
晋代王羲之故居遗址
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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