万年长
Wan Nian Chang
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海兴县旅游景点有马骝山、海兴湿地、海兴盐田，东汉帝王陵，三姑庙遗址，唐楞严寺，高湾古寺庙群，团山子墓葬群等。 [7]
1、小山
小山位于县城东十公里处。先秦时称“夹”、“先槛”，秦汉称“柳丘”。隋唐称“峡”、“马骝”，亦称“骝”。历代多俗称“小山”。它形成于三万年前第四纪晚期的火山喷发。原海拔36米，东西宽1.5公里,南北长7公里。山虽小，却是冀东平原上唯一的一座山。
小山一带东临渤海，南望齐鲁，北倚京津，自古为华北平原九河入海处，是九河文化的最终交汇点。早在秦代，始皇嬴政即遣方士徐福率三千童男女由此入海，求长生不老之药。徐福一去不返，始皇乃亲临此地，期盼千童归来。海兴境内的望子岛即由此名。今盐山、海兴一带民俗“信子节”即为秦时“寻子”祭祀活动演化而来（当地方言“寻”读作“XiN”）。至汉武帝刘彻，亦亲临小山“望祀”，遥望蓬莱仙山诸神，以求长生。他不仅“乃益发船，令言海中神山者数千求蓬莱神人，宿留海上”，而且还在陆上拨驿车，派方士千余人悄悄寻仙。并因之在小山东修筑了两个望海台，以观察和联络两路求仙众人。今两台遗址尚存，当地袭称“武帝台”。南北二台相距30公里，北台在小山东北30余公里处，南台近几年经海兴文化工作者据相关文物和文献考证，已准确定位在小山正东6公里处。
公元206年，魏武帝曹操亲帅大军东征海贼管承，至小山和大山（山东无棣县马谷山，又称碣石，与小山隔20公里相望。）一带“遇山临海处”，登高远眺，写下了著名的《观沧海》诗篇。小山东北30公里处（武帝台北台略南）的“扳倒井”传为曹公饮马处，明吏部尚书王翱（今孟村县人）《扳倒井》诗：“帝台南下冽寒泉，威猛非凡暂息鞭；妒妇夺罂吝饮马，翻然扳倒不知年。”王天官又有《武帝台》诗云：“地筑高台百丈余，登临望海有仙居；晚年下诏方哀悔，栾大文成总是虚”。
“山不在高，有仙则名。”小山是一座历史名山，更是一座人文景观丰富隽永的传统文化丰碑。据史料记载，山上原有望海寺、玉皇庙、药王庙、龙王庙、七龙口仙人桥、八角琉璃宝塔、白衣奶奶庙、青龙寺等多处古建筑。曾有古柏、古茶等壮观大木，荫翳蔽日。时过境迁，这些古迹已荡然无存，但留遗址。唯四十年代由龙王庙拆下的木刻楹联一副尚存民间，为清著名学者、书画家何绍基所书，曰：“春来天上原无色，雨到人间方有声。”
良禽择木而栖。小山依仗独特的地理位置和绝佳风水，一直是历代兵家必争之地。旧有民谣“小山的山，马骝山，血流成河骨成山......”。经考察，已发现自新石器时代以来不同历史阶段的大量古遗存，尤以古墓为多。山上还先后出土了众多的陶器、瓷器、铜镜、铜剑、铜壶、钱币等文物（另有虎符一枚，出土于小山山后村，早年流失。），现多藏于县文物保管所。
小山大遗址本身，就是一典型的古墓葬群。四面山坡古墓遍布，尤以战国及汉墓葬为多。南部最突出的有河北省重点文物保护单位“刘阳墓”（据考墓主为刘邦曾孙、汉武帝堂兄弟刘阳），俗称“团山子”。2003年八月，因某军事单位不当施工，致使小山主峰遭到严重破坏。但也解开了困扰文物工作者多年，关于主峰疑为人工筑成的谜团。省、市、县三级文物管理部门联合考古队对小山主体及古地道（小山有多条战国或汉代地道，疑为当年大型地下工事。）进行了为期两周的勘探和调查。发现小山主峰确非自然形成，如海兴文物人员所疑，正是由人力将混和沙土层层夯实后垒筑而成的。夯层中，每隔两米就加一层米浆灌黄沙的坚硬质。专家据现场勘查和对以往其周边出土过玉衣散片等发现考证，确定其为1800年前人工夯筑的大墓封土，极有可能是东汉质帝刘纉父、渤海王刘鸿之墓。上世纪六十年代，小山大举开凿备战地道，与古地道挖通后，曾见有青铜鼎等铜器和灰陶罐、壶等文物六七件（惜已不存)。
小山覆表历经万年风化，遍地沃土，西部之沙丘更是沙质细柔，独具风景。山中泉水甘甜爽口，缘于自然降水沁入层层页状绵石，逐年累积，岁岁滤筛，富含偏硅酸盐及锶、硒、锂、锌、碘等二十余种人体必需的微量元素。石井遍布（估计古井及现代石井约200眼左右），泉出深潭，滋养了勤劳智慧的代代英才。山泉含氟量极低，饮用绝佳，又可灌溉，人称胜于崂山矿泉。以其浇灌的菜蔬色鲜味纯（小山韭菜等古已闻名百里），瓜果则皮薄汁甜，皆为佳品。清盐山王庆元《盐山竹枝词》云：“春分已过又秋分，打枣声喧隔陇闻；三两人家十万树，田头屋脊晒红云”。笔者前有歌词《骝山谣》：“自古沧州有座山，小小山上泉水甜；蝶飞莺啭花千树，香蔬异果出天然......”亦出于此。
小山不仅有丰富的人文景观，更有美丽的自然景色。小山霁雪、东海听涛等早已列入古盐山胜景，每每使人流连忘返。诸多的文人雅士至此，也常常即兴赋诗以抒情怀。唐太宗东征高丽过小山，为景所动，留下了清丽的《小山赋》和《咏小山》如画佳作。（多年来学界对两件作品注释莫衷一是，今春海兴文献考古有两项新突破，一是韩滉故里实为海兴小山，二即唐太宗所咏亦为海兴小山。）《咏小山》诗云：“近谷交萦蕊，遥峰对出莲；径细全无磴，松小未含烟”。宋人陆游登临小山，以《即景》诗咏之：“齐州山水窟，登眺有佳处；秋夜海东船，春荠鬲滩树。”明文士祁凤（今海兴赵毛陶镇人，燕赵都市报记者祁胜勇家族先贤。）亦有《小山霁雪》：“同云晓散露晴峰，独耸瑶台观碧空；霁雪苍苍银错落，寒光隐隐玉玲珑。禅僧出户惊猿啸，樵子肩薪步客踪；我有草堂相对近，坐吟如在水晶宫。”明杨巍与小山寺僧友好，有诗《宿小山望海寺》：“岩头灯火起，几处见僧房；萝薛昏初夜，星河满上方。人归山店远，磬入海天长；明日正东望，蓬莱接混茫。”明嘉靖光禄寺署丞李永寿（海兴县人）亦有《骝山》诗：“骝山西下水漫漫，东望沧溟眼界宽；客马升颠霄汉近，佛灯高照火星圆。沿途百草藏山药，忘饵游鱼吞钓竿；借问老僧余古迹，向予北指七龙滩。”（“七龙滩”又称“七龙口”，小山故景，在山之西北部。）
清兵部尚书、帝师孙葆元诗作《山水有清音》：“忽至无人处，山青水亦清；林密闻俗韵，溪涧起和声。泉籁岩中咽，松涛月里明；铿然韶池过，宛尔画图呈。孤岫风和度，空潭浪自平；直与丝竹响，音类金石鸣。”又有《巨鱼纵大壑》：“盛世符鱼水，悠然任泳游；顺时归飞壑，得路纵长流。倏忽金梭跃，苍苍玉尺浮；浪翻千里雪，鳞涌百川秋。奔海谁堪至，腾涛汝独龙。惩时看活泼，奋窜入渠沟。”（咏山西洼渤海梭鱼）
清盐山人王庆元有诗《盐山竹枝词》：“盐山应近东海湾，箧山应比古琅嬛；箧山何处盐山问，行过大山看小山。”清赵元福（海兴人）《游马骝山》：“驱车马骝山，烟峦郁丛窱；危盘转石径，人家依芳草。骞步凌巑岏，府躬入幽杳；中有千年树，奇姿何苍矫。熟艺四时花，香深色复缥；穷颠起孤刹，塔影照林表。淙淙滨百泉，流盛当春杪；人闲山水僻，此地经过少。灵精溯九河，地势控三岛；携壶坐翠微，静听禽歌绕。”
“自古来游多圣贤，今朝过客又空前。”（笔者《题骝山人家民俗文化村》句）小山已定为省级火山地貌自然保护区、文物保护区和市级重点旅游开发区，远近慕名而来的游客源源不断地来此观光采风，相信会有更多的雅诗美文歌咏小山。“天外远遁徐方士，山巅长眠渤海王”（笔者旧联）。随着黄骅大港的不断建设和环渤海经济圈的迅速崛起，小山必将成为点缀在沧州渤海新区王冠上的一颗璀璨耀眼的明珠。
2、丱兮城及杨埕水库古遗址群
杨埕水库是美丽海兴湿地的主要构成部分，为人工淡水湖泊，上世纪五十年代随就地势修筑。内有50余科、230余种鸟类栖息繁衍。近年海兴文物工作者考察发现，库区有两条大的古贝壳堤，十余处古村落遗址，一处古城遗址。经考，古城东部东西向的一段城墙遗址当为战国齐长城，正合了唐五言长城刘长卿“无棣何年邑，长城作楚关”诗意。此处古城即古无棣邑，城址中出土的战国“楚关”铜印(齐长城东端关防“楚关”守
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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