万年长
Wan Nian Chang
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博兴县人民公园
位于博兴县博城二路以南新城二路以东行政中心前，占地面积30万平方米（约450亩），总投资1.2亿元。人民公园是按照自然、生态、环保、低碳的基本理念，建设的一座以水体景观和绿化为主体的现代园林式城市公园，公园内有树阵广场、和谐广场、亲水广场、栈桥、人工湖、水体景观、假山、跌水瀑布，喷泉、和平鸽广场、亲子乐园、迷宫、景石、小品和商务休闲中心、活动中心、艺术馆、管理中心等基础设施和景观。公园全部进行了绿化、亮化等工程建设，共有绿植100余种，其绿化面积占地约15万平方米（约225亩），人工湖占地约100亩。 [11]
麻大湖国家湿地公园
位于博兴县城南3公里处，是鲁北平原的一大淡水湖泊和北方典型的内陆湿地，全湖东西最长处7公里，南北最宽处3.5公里，总面积20余平方公里。湖区风景秀丽多姿，鱼类资源丰富，水生植物繁多，水域广阔，苇蒲丛生，芙蓉似锦，湖中有河，河中有渠，船道纵横，素有“北国江南，鱼米之乡”美称。湖区自然资源丰富，主要以苇、蒲、藕等传统性水生植物和鱼、虾、蟹等水生生物为主，辅有其他稀有的水生生物和植物类，构成的独特的湿地生态系统，具有价格的科普教育和研究价值。湖中特产九孔白莲藕、金丝鸭蛋、四鼻鲤鱼。 [12]
李佐车墓
位于博昌街道办事处王木村北约1000米处。李佐车，秦末谋士，初仕赵，封广武君，韩信破赵后募得，并师从之。现墓封土残高4米，径22米。黄粘土夯筑，内含有汉代陶片。墓前现存清康熙十九年（1680年）碑刻一通，高2.5、宽0.85、厚0.28米。碑文记叙李佐车生平及立碑之故。民国二十五年（1936年）碑一通，高2米，宽0.8米，厚0.32米，文为“汉广武君李佐车之墓”。2016年12月被滨州市人民政府公布为市级文物保护单位。 [13]
洪福园
位于博兴县兴福镇兴一村南侧，古称姑棼行宫，又称洪福寺。古因后靠贝丘，前有渑水，以“背倚宝山、襟怀圣水”而被薄姑古国封土为坛；春秋时期成为齐国接待国宾使臣田猎游览之所。相传孔子早年居齐三月曾游姑棼观人射雁，由此发出“君子无所争，必也射乎！”的论语。洪福园庙会列为市县非物质文化遗产保护名录。洪福园占地50余亩，有传统民族特色的文化大殿、玉皇殿、百子殿、三贤祠等仿古建筑11座；栽植花卉、树木2万余株。 [14]
董永祠
位于汉孝子董永的故里，河西村西邻的董家村，占地1000平方，建筑面积50平方，该祠始建于清康熙四年（1665年），光绪十六年（1890年）对董公祠进行了重修。据旧《博兴县志》记载：“清道光二十二年（1842年），邑人高学礼等曾重修董永墓。”此外，在博兴城内曾建有“仙孝祠”，在董家庄曾建有“董公庙”（也就是现在的陈户镇董家村董公祠），庙内塑有大型董永石造像。董公祠系“四梁八柱”式古典建筑，祠内四壁及房顶绘有二十四孝图等壁画。是市、县两级文物保护单位。 [15]
获得荣誉编辑 播报
2019年11月13日，博兴县入选2019年中国创新百强县（市）、第二批节水型社会建设达标县（区）。 [4] [16]
2020年山东省四星级新型智慧城市建设预试点城市。 [5]
2020年5月，入选2019年全国县域网络零售TOP100，排名第98。 [17]
2020年6月30日，入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。 [18]
2020年7月，山东省政府通报表彰2019年度县域经济高质量发展先进单位，博兴县 [19] 获得“专项评价先进县”。
2020年7月29日，被全国爱国卫生运动委员会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇（县城）。 [20]
2020年11月，入选“2020年中国创新百强县（市）”。 [21]
2021年1月，入选第一批省级“绿水青山就是金山银山”实践创新基地名单。 [22]
2022年1月，入选2020年度山东省民营经济高质量发展先进县（市、区）名单。 [25-26]
2022年5月，荣获2021年度全国信访工作示范县称号。 [27]
著名人物编辑 播报
张军
张军
张军，男，汉族，1956年10月生，山东博兴人 [23] 。现任 [23-24] 中共第十九届中央委员 [23] 、中华人民共和国最高人民检察院检察长、党组书记、首席大检察官。 [23]
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所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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