万年长
Wan Nian Chang
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隋朝时复为黄县地，属东莱郡，隶青州。
唐废州部，置道，神龙三年（707年）始置蓬莱县，栖霞为蓬莱县之阳疃镇，属登州东牟郡，隶河南道。
五代十国时，同于唐代后期。
宋代改道为路，栖霞属蓬莱县之阳疃镇，隶京东东路登州（时登州辖蓬莱、文登、黄县、牟平四县）。
南宋绍兴元年、金天会七年，伪齐刘豫阜昌二年，置栖霞县，属登州，隶山东东路。
元代改路为道，栖霞属山东东西道般阳路总管府登州（时登州辖蓬莱、黄县、福山、栖霞四县），后改淄莱路，至元二十四年（1287）又改属般阳路。
滨湖新居
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明代，京师以外，分为十三布政使司，改山东东西道为山东布政使司，栖霞属登州，隶山东布政使司。洪武元年（1368年），徐达等下益都招抚登、莱，废般阳路置莱州府辖登州。洪武九年（1376年）升登州为府，隶山东布政使司，栖霞属焉。
清代，栖霞属登州府，隶山东布政使司（时登州府领宁海州和蓬莱、黄县、福山、栖霞、招远、莱阳、文登、荣成、海阳九县）。
在中国传统社会中，“礼”首先是一种制度，一种规则。在国家的层面，“礼者，君之大柄也，所以别嫌明微、傧鬼神、考制度、别仁义，所以治政安君也。”，规定和制约着国家和社会生活的方方面面；在民间的层面，“礼”与“理”仍然是民众对生活中仪式规则和人际互动规则的称呼。
正因为“礼治”的规则渗透到了日常生活中，礼的另一种含义——“礼仪”、“仪式”——则具有了生活的意义。而两千多年后，我们从“俗”的角度来看待这些仪式时，尽管它们与最初源头的“周礼”已经有了明显的区别，我们仍然可 以发掘出其中隐含的生活的规则、秩序和观念。
由上可见，葬礼的传统抑或传统的葬礼某种意义上在现代社会仍有存在的意义，无论人们如何看待或评价这种意义，但这些对于当地人来说总是有价值的，因为他们是从日常生活的连续链来理解并操办着每一个葬礼。 丧葬改革或移风易俗运动是外部力量介入一种相对稳定的礼俗秩序的过程，因此，在推进这一运动时，需要在了解并理解当地人的礼俗心理需要的基础上，采取逐步替代的方式来渐进地推行。
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