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汝州市，是河南省10个省直管县试点之一
[47] ，行政区划隶属于河南省平顶山市
[1] [58] 。位于河南省中西部，建市前称临汝县，因北汝河贯穿全境而得名，总面积1573平方公里，总人口120万，辖21个乡镇街道，459个行政村。
[1] [45] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，汝州常住人口974541人
[41] 。
汝州是历代郡州治所。从公元606年的隋朝设立汝州以来，距今已有1400多年的历史。
汝州距离省会郑州90公里、洛阳70公里、平顶山60公里，焦枝（柳）铁路、宁洛高速、二广高速、林桐高速穿境而过，在1小时交通圈内通达郑州国际机场、洛阳机场，已建成和规划建设的郑万高铁、郑洛城际铁路、洛平漯周高铁、三洋铁路紧临汝州或在汝州设站。
汝州境内旅游景点达到852个，省级以上重点文物保护单位20个，其中国家重点文物保护单位10处，拥有风穴寺、九峰山等2个4A级景区，怪坡、中国汝瓷小镇、丹阳湖景区、汝水湾景区、汝河沙滩公园等5个3A级景区。
汝州市为国家园林城市、国家卫生城市、全国绿化模范市、第六届全国文明城市，被评为全国第二批节水型社会建设达标市、全省水生态文明城市、全省首批全域旅游示范市、首批省级森林城市，荣获中国十佳绿色城市、全国文旅融合特色创新示范市、中国汝瓷之都等称号，海绵城市项目荣获中国人居环境范例奖，PPP项目实施和土地节约集约利用两项工作受到国务院通报表彰。
[1] 2021年，汝州市生产总值首次突破500亿元，达到534.56亿元，增长8.2%；一般公共预算收入完成37.68亿元，增长6.8%
[53] 。
夏（公元前2070年至公元前1600年） ，据《尚书·禹贡》载，夏王朝首开区域建置和地方行政体制之端，按居民居住地划分为九州。时汝州境有霍邑（在汝州市西南）。属豫州。
[5] 商（公元前1600年至公元前1046年） 初为霍邑，后为诸侯国霍国，管辖南到伏牛山，东到禹州，西至嵩县，北至登封一带。仍属豫州。
[5] 西周（公元前1046年至公元前771年）， 霍国仍为诸侯封地。属东都王畿。
[5] 东周（公元前770年至公元前256年）， 春秋（公元前770年至公元前476年）时，霍国及其东北部的梁邑，为王畿之地。后戎蛮兴起，建有戎蛮子国，将梁及霍纳入其国。周敬王二十九年（前491年），楚国攻陷戎蛮子国，梁及霍遂属楚。
[5] 战国（前475年至前221年）初，郑打败楚，梁（含霍，下同）隶郑。周烈王元年（前375年），韩灭郑，改梁叫南梁（以别于陕西韩城南部的少梁）。时南梁附近又出现一些人口集中的较大聚落或城邑，如阳人聚（在今汝州市西）、（dàn）狐聚（在今汝州市西北）、赫人聚（在今汝州市西南）、注城（在今汝州市西）等。南梁及附近诸聚落、城邑隶韩。周显王二十八年（前341年），魏攻韩，战于南梁，韩五战五败，南梁遂属魏。周赧（nán）王五十九年（前256年），秦昭王灭西周，南梁及附近诸聚落、城邑属秦。秦庄襄王元年（前249年）灭东周，置三川郡（治洛阳，在今洛阳市东北），南梁及附近诸聚落、城邑隶三川郡。
[5] 秦汉两晋时期
公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡县制管理。在汝州西部置梁县，归三川郡管辖，东部置郏县和阳城县，归颍川郡（治所在今河南禹州）管辖。
汉承秦制，汝州西部仍为梁县，公元前206年将三川郡改为河南郡，梁县归属河南郡。公元前113年在尚庄乡榆庙村一带置承休国，安置周的后人姬嘉。公元前112年在小屯一带置成安国。
东汉改河南郡为河南尹，梁县属河南尹。
三国仍为梁县，为魏国的司州河南尹管辖。东南部的小屯一带归豫州的颍川郡管辖。
公元265年
[40] ，司马炎在洛阳称帝，历史进入西晋。将河南尹分为河南郡和荥阳郡，汝州仍为梁县，归河南郡管辖。东部小屯一带归襄城郡管辖。
东晋十六国时隶属频繁。公元317年，属东晋，后归前赵；公元365年属前燕，隶河南郡；公元369年属前秦，隶豫州河南郡；公元395年属后燕，隶豫州河南郡；公元409年属后秦，隶豫州河南郡；公元417年属东晋。
公元420年，历史进入南北时期，政府为扩大自己的虚名滥设州县。汝州的建制随北朝的变迁而变动。北魏时汝州属司州归中央直辖，公元494年在今汝州城设南汝原县，公元527年在今杨楼梁故城置汝北郡，后在今庙下东注人城置治城县，在霍城置石台县，在今小屯成安城置东汝原县，汝北郡从西到东共领石台、梁县、治城、南汝原、东汝原五个县。
公元534年，北魏分裂为西魏和东魏，汝州属东魏。同年改南汝原县为汝原县。公元539年，恢复汝北郡，在承休国旧地置承休县，移郡治至承休县；公元543年，改汝北郡为汝阴郡，废治城县入梁县。公元577年改汝阴郡为和州。 [
的“匣子”。家境十分贫寒者便“软葬”，即以草席裹埋。
棺木色彩讲究大红色，上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。
停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天“送亡”时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称“打狗饼”、“买路钱”，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。
守灵，死者安放停当，灵床两边铺上麦草，子孙开始披麻戴孝，子女、儿媳、女婿、长孙戴全孝，然后跪坐在草铺上焚香燃纸，昼夜守灵。
灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。
整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。
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