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西江地区作为岭南开发自西往东空间推移的第一站,文化发生比许多地区要早,故封开、梧州一带有“初开粤地”之说(转见广东省科学院丘陵山区综合科学考察队主编:《广东山区国土开发与治理》第85页,广东省科技出版社,1990年),后来又成为岭南文化的一个中心。
[57-58] 西江文化作为一个地域文化,产生于西江流域特定地理环境之内。西江流域在广东境内包括封开、郁南、怀集、广宁、德庆、罗定、云浮、新兴、高要、四会、肇庆等县市(原肇庆地区),分属西江及其支流贺江、新兴江、罗定江、绥江等流经范围。这些河网比较稠密,且多为河流中下游,与北方南下交通线联系非常方便。其北可溯桂(漓江)、贺江通荆楚、中原;南下北部湾出东南亚和印度洋沿岸;西联滇黔,与大西南沟通;东可直下番禺。
[57-59] 以广信(封开)为中心的这个水陆交通网络,非常利于接受来自四面八方的先进文化,融合、吸收为西江文化的构件,故广东春秋到战国晚期墓葬发现的青铜器主要分布在西江沿线附近,显示受楚和中原文化影响所致。秦始皇进军岭南,在湘漓二水分水岭间开凿兴安运河(灵渠),首先打通与岭北交通。西汉初南越国与巴蜀的枸酱贸易也是假道西江上游河道,东下番禺的。此外,还有“从涨海(南海)出入”的海道,其中最重要一条是经南、北流江,从合浦徐闻港出发的海上交通线,《汉书·地理志》记载颇为详备。这都成为历史早期西江文化发展先于其他地域文化的一个优势所在。
[59] 方言
肇庆市主要流行粤方言和客家方言。粤方言,又称广州方言、广府话(俗称白话),分为两部分:第一部分是广府片,分布端州区、鼎湖区、高要区;第二部分是罗广片(又称勾漏片),分布四会市、广宁县、德庆县、封开县、怀集县和肇庆高新区。全市总人口90%以上使用粤方言,但各地又有地方色彩,在语意、词汇等方面存在差异,如怀集县就有“上坊话”与“下坊话”之分。客家方言,全市约35万多人使用,以四会市最多,约有15万多人。怀集、封开2县部分人使用少数民族语言壮语及标语。使用壮语的主要居住在怀集县西北部的下帅壮族瑶族乡和中洲镇的部分村庄,大约7000多人,属壮语北部方言,因与操粤语的汉族同胞交往密切,故又与壮语北部方言有所区别。全市操标语的约20万多人,分布在怀集县的永固、诗洞、桥头、大岗、梁村等镇和封开县的河儿口镇、金装镇、长安镇的一些村寨。改革开放以来,随着外来人口的增多,肇庆语言也发生变化,学校普遍使用普通话教学,普通话逐渐成为公务活动的主导用语,本地百姓可用普通话与非粤方言民众作简单交流
[25] 。
民俗
“炸狮”,也称“炮仗攻狮子”、“炸火狮”、“舞火狮”及“烧火狮”等,此项传统活动在肇庆市德庆县、怀集县及清远市连山壮族瑶族自治县等均有传承,以德庆县元宵节期间的“炸狮”最为精彩,也因此被列为广东"一城一特"春节活动之一。在德庆县,元宵节是一年中最隆重的节日,而“炸狮”则是元宵节中必不可少,也是最精彩、最刺激、最热闹民俗的活动。当日,该县炮仗声昼夜不断,引爆全城,场面十分壮观,“炸狮”的刺激与疯狂令人叹为观止。
[26] 肇庆的的餐饮主要以粤菜为主,兼有糅合南北风味,中西风格,集菜肴、点心,小食于一身的地方风味。主要的地方特色有:西江河鲜、广宁笋宴、高要市大湾镇麦溪鲤(鲩)、文庆鲤、鼎湖上素、肇庆裹蒸、 封开杏花鸡、四会仙螺、四会茶油鸡、德庆竹篙粉等。
曲艺
肇庆怀集的“贵儿戏” 是中国稀有的戏曲剧种之一,距今已有300多年历史;鱼龙舞、雄鸡舞、麒麟白马舞、十二月采茶歌,400年来至今传唱在田垌村圩。
肇庆的的餐饮主要以粤菜为主,兼有糅合南北风味,中西风格,集菜肴、点心,小食于一身的地方风味。主要的地方特色有:西江河鲜、广宁笋宴、高要市大湾镇麦溪鲤(鲩)、文庆鲤、鼎湖上素、肇庆裹蒸、 封开杏花鸡、四会仙螺、四会茶油鸡、德庆竹篙粉等。
曲艺
肇庆怀集的“贵儿戏” 是中国稀有的戏曲剧种之一,距今已有300多年历史;鱼龙舞、雄鸡舞、麒麟白马舞、十二月采茶歌,400年来至今传唱在田垌村圩。
由于人们普遍对这个行业忌讳,所以敬而远之,从业门槛低,从业人员素质参差不齐。他们大都唯利是图、目光短浅、文化水平低,有些人品也有问题。行业制度、规则的不健全,也是原因之一。
殡葬中介掌握了大部分市场资源,正规运作的殡仪公司却很难存活下来,就连*殡仪、公墓也无法杜绝串串儿的存在。与其它行业一样这个行业的潜规则也不少。
殡葬中介分个人中介和个体中介。成都的殡葬中介不讲规则,服务缺少诚信透明、服务标准不规范,对逝者家属看人喊价,对公墓哪家佣金给得多就推荐到哪家,逝者家属成了殡葬中介的摇钱树。
为什么殡葬中介能够轻易忽悠精明的市民,其根本原因还是人们普遍对殡葬常识的不了解,是“忌讳”旧思想观念的问题,回避“死亡”等因素,影响了人们对殡葬常识的认识和了解。
一、殡仪服务现状:
现代的殡仪服务,其实就是传统的吊唁仪式,是丧葬活动中一个非常重要环节,庄重而繁琐。
现代的成都习俗就简单了,家属会请殡葬中介在居住小区就近搭设简易灵堂,进行守灵、追掉活动。
灵堂是用陈旧的塑料布搭建而成,准确的说只能算是“棚”,由于没有美观庄重齐备的设施设备,只能起到简单的遮风避雨,场面极其简陋。这些中介除了搭设个“灵棚”提供些丧葬用品外,没有更多规范的服务内容了,精力主要集中在代办火化业务,推荐、代理购墓方面,因为他们的利益就在这里。由于缺乏比较诚信透明、完整规范
服务模式的社会殡葬服务机构, 成都市民长期以来一直无奈而“ 将就”接受着这类作坊式服务。
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