万年长
Wan Nian Chang
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在城东北5公里金鱼河北岸，沿土岗而筑12处城，连绵10余里形势弯环，连绵不绝，今人称之为十二连城。经考古勘察鉴定，是人工夯筑而成，城为春秋战国时人工修建。从城蜿蜒曲折的走向、连绵10余里的长度判断，它不像是一座城邑的城墙，可能是用于防御的边墙，即长城。从历史记载和地理位置考察，十二连城可能是战国时代的魏国长城。当地人们见断断续续的12段墙体，把它叫“十二连城”。民间还有个美丽的传说。 春秋时期的子产治理郑国道不拾遗，夜不闭户。他关心人民疾苦。他生不占民利，死不占民地，死后让儿子葬他于陉山顶上的石头堆里。老百姓对子产的死非常悲恸，男女老少含泪捧土为子产建台立祠。地点在今增福庙乡高庙郭村东，那里相传为子产观兵处。子产台为圆形高台，围约100米，高约20米，平地突起，形势高峻。其顶建子产祠，可蹑百级而上。因祠建于拔地而起的高阜上，俗称高庙。民众的虔诚精神感动了黎山老母，这位天神也要为建台贡献一份力量。老母用黄布袋背了一袋子土送到产台上，然后沿金鱼河慢慢离去。她边走边抖袋子，把残留的土撒在走过的路上。次日天一亮，子产台竟长成了一座巍峨的土山，撒落的残土成了逶迤十余里的“十二连城”。子产台北鱼河南有紫禁城与十二连城相对，附近还有凤凰台。东5里今官亭乡孟寨村有古城一座，传为汉代西凤凰城，那里是春秋时长葛邑旧址。今县城东北13公里大墙周乡和尚杨村南东凤岗上有凤凰城，即东凤凰城。
近年来，佛耳岗水库充分发挥平原中型水库的区位优势和资源优势，按照《国家水利风景区标准》积极参与创建。一是对大坝、泄洪闸除险加固，提高防洪标准。二是对水库进行园林化建设，绿化美化水利工程占地300多亩。三是利用水面资源，增设游船。四是对周边古迹进行开发，先后修建和完善了千年古刹铁佛寺、敬渡口遗址、古社柏等人文景观。已基本形成了休闲娱乐、旅游观光为一体的水景观、水文化、水生态特色。据统计，年接待游人达到5万多人次，丰富的渔业资源和自然风光吸引了大批钓鱼爱好者和游客，成为本土旅游新的热点之一。
和尚桥的传说和尚桥位于长葛市区东南部的清溢河上。和尚桥的名气，并非因为桥本身有什么特殊之处。论年代，并不久远，论结构，也是很一般的石拱桥，且并不建在大江大河上。它的名气，皆因附会到它身上的故事。
五代十国(907-979年) 是中国历史上的一段大分裂时期。这一称谓出自《新五代史》，是对五代(907年-960年 )与十国(902年-979年 )的合称。
五代是指唐天佑四年(907年)唐朝灭亡后依次定都于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。天佑四年(907年)四月，梁王朱晃(本名温，唐帝赐名全忠，受禅前夕改名晃)接受唐哀帝李柷禅让，在中原地区建立后梁，定都东京开封府(今河南开封)，五代十国开始。 后周显德七年(960年)正月，赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，接受周恭帝禅让，建立北宋，五代结束。
民间有"守七"的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称
"断七"为止。其中以"头七"和"六七"(或"五七") 最为隆重。"头七"晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃"头七馄饨"，派人到他人地里"偷菜"，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家"烧头七"的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做"六七"，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于"六七"的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称"烧六七羹饭"。这祭桌一直设到"六七"忌日的下午。"断七"以后，丧礼才告结束。
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