万年长
Wan Nian Chang
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明嘉靖年间，黄山建有朱砂庵，后改称法海禅院、护国慈光寺。 [15]
明万历三十四年（1606年），普门禅师来山创建法海禅院，受敕扩建为“护国慈光寺”；后又在玉屏峰前建文殊院，在光明顶建大悲院。
明万历三十八年（1610年），佛教寓安禅师募建掷杯禅院，后敕名云谷寺。
明末清初，道教逐渐衰落，原道观有的废圮，有的改为寺庵，仅少数道羽散居在未毁道观中；佛教兴起，僧寮几与五台普陀之胜。
清末民初，佛教寺宇大多因香火不济、年久失修而毁。
民国二十一年（1932年），国民政府总理许世英筹备成立黄山建设委员会。 [15]
民国二十三年（1934年）4月，黄山建设委员会正式成立，下设黄山、上海、屯溪3个办事处和南京、芜湖、杭州3个问讯处（通讯处），开通有汤口镇至逍遥亭公路，修建有云谷寺至北海石阶路，准备开凿天都登道。
民国三十二年（1943年），黄山管理局正式成立，隶属于安徽省政府。
民国三十六年（1947年），安徽省政府上报行政院内政部，进一步明确黄山管辖范围。 [15]
1949年4月27日，黄山解放。同年6月，皖南行署派员接管黄山。同年7月，黄山人民管理处正式成立，为科级建制。黄山范围内道教活动绝迹。 [8]
1954年，华东军政委员会、中共安徽省委和安徽省人民政府相关领导登山规划，着手建设黄山。
1956年，登山步道整修竣工，开通有逍遥亭至温泉公路，兴建有观瀑楼、黄山宾馆、温泉游泳池、海门精舍（今艺海楼）等建筑。
曾玄孙则在白布上缀红鞋头。有的地方、曾孙帽用红布，玄孙帽用绿布。而白色的粗棉布为各地孝服的共同色彩。
七、入材、大殓先由道士推算是否冲煞，以择定入殓时间。入殓前，孝子先请“八大仙”将死者“寿材”抬至堂屋当中，放置两条
大板凳上，叫“升棺”。棺材大头朝外，材内铺上石灰，是按死者年龄，用皮纸包好陈石灰铺垫于棺底，上垫铺棉絮，
褥上放七个“垫背钱”。然后由亲人用孝巾托住尸体放入棺内，并口喊“××别怕”！用底线校正尸体位置，对正死者
鼻尖与棺材上木工刻的中线，底线下垂一铜钱，做为死者的“呛口钱，又名“压口钱”。并将死者生前心爱之物，能焚
则焚，不能焚的放入棺内，做为陪葬品。富者则陪葬金银饰品等。还要将瓦盆中所烧纸币灰用纸包好，放入棺内。
富家装扮死者时，还用丝棉紧裹尸体，然后穿上衣服，据说可防白骨散开。死者的鸡鸣枕，这是由女儿焚烧的纸钱
填充枕芯，枕似鸡形。死者两手握银锭，脚穿老袜、老鞋，还用上穿一针的长线，从棺材脚牵到棺材头，叫“分针”。
亡者家属分站棺材两边，要“亲视含殓”，与亡者属肖有冲犯的家属要避开。
棺材盖落实后，亡者亲属手持枝子香跟随道士绕棺“关小灯”。继由孝子弯腰驼棺材，叫“驼重”。道士手持斧头
在棺材上敲三下，所谓棺材盖上三下响，亡人知自己已死，满室亲属扶棺大哭，哀悼死者的离别。
成殓后，在棺材大头边放张大椅，供饭一满碗，竖筷子一双，筷端插一个或两个剥壳蛋，熟鸡一只，称为“倒头饭”、“倒头鸡”。棺材下放一块石磨，男用上磨，女用下磨，磨上点油灯一盏，谓之“引路灯”。有的地方，在棺材的四角和中心，各点油灯一盏，叫“五星灯”。据说“五星灯有驱邪的魔力”。淮北一带，供亡者食品，则是面条一碗，馍二个。
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