万年长
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土地革命战争期间，境内和西南边区相继成立多处县级革命政权。民国19年（1930年）4月成立首届霍山县苏维埃政府。民国20年，成立二届霍山县苏维埃政府和霍邱县苏维埃政府以及舒（城）桐（城）庐（江）边区、英（山）霍（山）边区，五县（六安、霍山、商城、罗田、英山）边区苏维埃政府。民国21年，改霍邱县苏维埃政府为红城县苏维埃政府；合并英霍、五县边区苏维埃政府，成立五星县苏维埃政府。民国23年成立赤城县和赤南县苏维埃政府。民国24年，成立舒（城）霍（山）潜（山）边区苏维埃政府。
解放战争期间，民国36年10月成立皖西行署，创建皖西根据地，今地区辖地分属第二、第三两专区。同年9月划六安县西南部成立独山县，改立煌县为金寨县。10月，以户胡为中心成立霍固县。11月，以毛坦厂为中心成立舒六县，下旬将金寨县划为金西、金东两个县和金北办事处。12月，成立寿六合霍县。民国37年1月，划六安东南乡成立六合县，划霍山、英山、岳西三县结合部，以太平畈为中心成立太平县。12月，划六安双河以东，合肥巢湖以西地区成立肥西县，与此同时，撤销舒六、独山、太平三个县。民国38年1月22日，皖西行署第三专署移驻六安城，相应成立六安市。4月，第三专署改称六安行政督察专员公署，隶属皖北行政公署，辖寿县、霍邱、金寨、霍山、舒城、六南、六北、六安市。不久，六南、六北与六安市合并为六安县，至建国前夕，六安专区领六安、霍山、舒城、寿县、霍邱、金寨县。
应该说，这一策略是现实可行的。就契丹方面而言，不仅有几十名契丹将领被俘羁留于后唐，契丹曾"卑辞厚币数遣使聘中国"，请求归还之，而且阿保机的长子突欲，因不能继立而叛逃至后唐，其母述律后朝夕思念，盼其回归，契丹具有与后唐和亲的愿望。另外就后唐而言，为防御契丹南侵，朝廷调兵遣将戍守北方，军费支出浩大，如和亲成功，压力减轻，边备可以稍弛，费用可以大减。故后唐大臣认为即使每年送给契丹价值10余万缗的"礼币"也是值得的，正如计相张廷朗所言，和亲"不惟可以制河东，亦省边费之十九，计无便于此者"。后唐废帝起初赞成此策，后受枢密直学士薛文遇的大汉族主义思想的影响，认为"以天子之尊，屈身奉夷狄，不亦辱乎"。又舍不得以宗室女为"和蕃"公主，舍不得"以养士之财输之虏庭"，改变了初衷，还以为大臣们是居心不良，要追究提议和亲的大臣之罪。结果，"自是群臣不敢复言和亲之策" 。后唐废帝错过了"和蕃"的机会，却为石敬瑭的"联蕃"创造了机遇。后唐终于在石敬瑭与契丹联军的打击之下崩溃。
在入殓第二天半夜，沁县等地要置备纸马素车、香炉锡箔和纸人，由死者的子女哭送到将来出殡必经的十字路口烧化，为死者送行，俗称"送魂"。闻喜一带 ，在死者去世的第三夜 ，家人于城隍庙、土地庙叩拜之后，要由死者的一个女儿手提汤水罐，暗中摸索浇奠，并呼唤死者。另外有一个代替答应，凡三呼三应，然后哭出庙门回家。往返要故意绕远，回家后哭奠烧纸 ，名为"烧上路纸"。偏关等地 ，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等 ，家人要去城隍庙哭叫 ，呼唤亲人回来，俗称"叫夜"。亲友在这几天内，要赠送提灯，丧家以灯多为荣。民间认为，人死后要受城隍神审判，审判无罪后，家人便以灯引魂归来。所以这一习俗又叫做"送灯"。
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