万年长
Wan Nian Chang
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冯国璋故居及墓葬：冯国璋故居及墓葬位于河间北10公里西诗经村东，是民国大总统冯国璋故居，为西诗经
村乡政府所在地，境内西临106国道，南靠沧保高速公路，朔黄铁路，古洋河自村东流过，地处冀中平原。冯国璋国葬墓位于将军第北2000m处，同将军第属同一中轴线。国葬墓建于1917年，较大的破坏有3次。第一次是土改期间，村民把墓区的亭台、树木扒光刨净；第二次是1958年大跃进高潮到来时，把冯国璋坟墓里的石碑等岩石建筑，一律推倒砸碎，为河间农田水利服务；第三次是1966年春，当地部分造反派把坟挖开，墓室遭到破坏，墓内存放的冯国璋戎装画像一张、指挥刀一把、两个石雕玉器、玉簪、夜明珠、玉香炉等文物，现在省历史博物馆保存。1905年河间秋操图及冯国璋秋操图画像，另有冯国璋致袁世凯手札等文物在河间保存。2007年春，河间市人民政府重修冯国璋国葬墓。
左敬祖墓：左敬祖(明末－清初)，字虔孙，河间大渔庄人。祖父左圭，父亲左鹏程，都以孝义著称。左敬祖为人
豁达大度，学识广博。顺治六年(1649年)，举会试第一 ，官翰林。顺治九年(1652年)又考，一举夺魁，提拔为通政使，为官清政廉明，刚直不阿，凡有关国计民生及地方利害、水旱灾荒无不条陈恳切，他上疏皇帝缓征输、宽徭役、旌廉吏、禁奢糜四书为当朝所称赞。他的《请减徭役疏》被顺治帝恩准后，使一些贪官污吏不得不收敛暴虐行为，百姓拍手称快。在《请表彰吏疏》中，他主张“惩罚贪污、表扬廉洁”，由于他政绩显著，晋升为都察院左副都御史，著有《四书抄训》、《易经抄训》、《理学真传》等。后因年老多病告老还乡，病逝故里。
，府衙、县衙同在一地，规模宏大，远近闻名。为河间历史大文化奠定了丰厚的基础。 另据河间城内老文化人张德山生前回忆说：旧府衙坐北朝南，门前设高大照壁（影壁），照壁两侧建有辕门。辕门外有直通东西大街的甬路，临街有座高大的“木牌坊”。坊额横匾上刻有“燕赵雄风”四个大字（后人添上去的）。传说坊上这四个大字是时任直隶总督的方观承所书。府衙大门两侧原有一对石狮，至今仍坚硬如初，雕工精美、栩栩如生，摆列在市文体局大门前东西两侧。府衙东南侧原有一口深水井，井水甘甜清凉，供府衙官吏和城内百姓饮用。
北宋通过改革，采取了以文立国的国策，实行文人统治。宋太祖把科举制度作为人才选拔的基本制度，无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以出入庙堂。文官出任中央及各地最高行政长官，地位居于武官之上。军队是军无常帅，帅无常军。
由于宋代皇帝都能较好地执行太祖训，大臣和文官也敢于发表意见，使皇权得到一定的束缚，大臣参与决策与执行政策的权力比前朝都大。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。这种开明的政治气氛，造成知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障。这种比较开明的政治为他朝罕有，也为宋朝的迅速发展提供了有力的保证。
在黄河流域，大汶口文化时期就已出现了随葬品多寡等方面的差异，如大汶口的 M10，有"井"字形木椁，随葬 38 件陶器、大量的装饰品和并非实用品的玉铲、玉斧等。到了龙山时代，这种差异进一步扩大。在陶寺墓地墓有大、中、小之别，大、中型墓数量很少，但规模大、随葬品多。例如 M 3015 随葬品多达 200 件以上，其中除了日用生活用具和生产工具以上，还有多种彩绘木器和石磬、鼍鼓、玉钺、石钺等礼仪性用品; M 3072 则出土有彩绘蟠龙纹陶盘等。这此重要礼器的存在，表明大墓主人是执掌祭祀和军事的部落显贵 。甘肃武威皇娘娘台 M48 出土有 83 件石璧，远超出装饰的需要，应是显示地位、权势的礼器 。
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