万年长
Wan Nian Chang
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早在宋太宗、真宗时期，已有一些人就提出了变法的主张。宋仁宗天圣三年(1025)，范仲淹上书朝廷，主张改革政治。两年后，范仲淹在应天府掌教书院时，又有《上相府书》，提出同样的建议，但未被采纳。庆历年间，宋仁宗迫于形势，责成参知政事范仲淹等人提出改革的意见。庆历三年(1043)九月，范仲淹向仁宗上了一封《答手诏条陈十事》的奏疏，指出当时的情况是内忧外困，不能不加以改革，并提出十项改革主张，包括整顿吏治、培养人才、发展生产、加强武备等四个方面内容，而以整顿吏治为中心，以裁减冗官、选拔"贤能"为整顿吏治的手段。 他认为有了"贤能"的官吏，就能够搞好政治，使百姓"各获安宁，不召祸乱"，缓和社会矛盾。同年，仁宗颁布了几道诏令，推行了范仲淹等人的主张，即所谓"庆历新政"。但变法主张触犯了一部分官僚地主的利益，一开始便引起保守派的强烈反对，仅仅一年左右，范仲淹等人就相继被迫离职，变法随之流产。
内外交困的局面使一部分比较开明的统治者要求变法改革。北宋经仁宗、英宗至神宗时期社会趋于稳定，经济规模空前，文化更是盛极一时。1067年，宋神宗即位，决心变法。熙宁元年(1068)，王安石被召到开封，主持变法工作。熙宁二年(1069)任用王安石为参知政事，推行新法。变法派形成了吕惠卿、章惇、蔡确等为变法派中坚力量的体系。赵顼和王安石的新政策在熙宁二年以后陆续实行。
熙宁二年春，设"制置三司条例司"，议订变法。概括而言，新法内容大体可分为两方面，即"富国"和"强兵"。
随葬品一般都用"明器"，明器的另一个解释意思就是礼仪性用品，他象征着财富、身份、地位，所以"玉"制随葬品又很有讲究。
从习俗上讲主要是财富，又根据古代象征财富的两样物品:元宝、老钱，所以用黄玉制作成元宝，它如同黄金一样，称之为"黄玉元宝"，一般用四枚放骨灰盒四个角，叫做"四角压财财兴望";用翡翠玉制作成玉钱，一般用七枚放骨灰盒底下，叫做"脚踏七星脚踏财" 它们象征着财源滚滚来。
以上两样一般是放在穴里必备的物品，再者就是一些玉制的童男玉女象征着地位，有仆人的服侍;传说中的貔貅象征着接纳四方之财等等。
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