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【万年长殡葬服务】博尔塔拉花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:44:33
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博尔塔拉花圈店
宋嘉定十一年（1218年），蒙古成吉思汗灭西辽，征服西域。宋宝庆无年（1225年），成吉思汗分封诸子时，把包括博尔塔拉在内的额敏河流域的广大地区封为三子窝阔台的领地。
蒙古宪宗二年（1252年），蒙哥汗为窝阔台汗后裔划分封地疆界，将包括今博尔塔拉在内的伊犁河流域至阿姆河的广大地区封为窝阔台之孙海都领辖。元中统五年（1264年），忽必烈在阿力麻里（今伊犁霍城附近）设行中书省，博尔塔拉隶阿力麻里行中书省管辖。元大德十年（1306年），察合台后裔笃哇尽收海都生前所占察合台汗国领地，博尔塔拉亦成为察合台后王领地。
明朝永乐至宣德年间，察合台后王歪思汗西迁阿力麻里，称为亦力把里，博尔塔拉为其统治。明正德年间哈萨克人在阿拉套山一带游牧。明万历十五年（1587年），卫拉特部进入博尔塔拉游牧。明崇祯十六年（1643年），准噶尔首领进攻哈萨克人，征服托克马克地区及阿拉套山两个哈萨克部落。博尔塔拉为蒙古准噶尔部所占有。
清乾隆二十七年（1762年），清政府平定叛乱重新统一西域后，在惠远（今霍城县）设伊犁将军府，总理南北两路军政事务。乾隆二十七至二十九年（1762～1764年），清政府令河北张家口调察哈尔官兵2000名，携眷移驻新疆，其中1800名被安置在博罗塔拉河（今博尔塔拉河）、赛里木湖等地。特设一营，称为察哈尔营，并设察哈尔领队大臣，专管察哈尔官兵事务。乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部自伏尔加河流域归来，西路一旗约400户，近3000人，被安置在精河一带游牧，归伊犁将军节制。乾隆四十八年（1783年），在晶河（今精河）筑新城，改典史为粮员，隶乌鲁木齐都统管辖。光绪十一年（1885年），改粮员为巡检，隶库尔喀喇乌苏厅。光绪十四年（1888年），精河厅改设抚民直隶厅，隶镇迪道。光绪二十八年（1902年），精河厅改隶伊塔道。民国2年（1913年）4月，精河直隶厅改为精河县。
民国三年（1914年），察哈尔领队大臣改为领队官，隶新疆都督节制。民国九年（1920年）1月7日，建博乐县。民国二十七年（1938年）2月1日，成立温泉设治局。民国三十一年（1942年）5月10日，温泉设治局改升温泉县。自此，3县建制形成，隶属伊犁行政长公署管辖。民国三十四年（1945年）2月27日，三区政府成立博东总管府；3月3日，温泉县成立总管府；7月，三区政府又先后改博乐、精河、温泉为县政府。同年，直属伊犁三区革命临时政府。民国三十五年（1946年）4月10日，温泉县并入博乐县；12月1日，恢复温泉县建置。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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