万年长
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【万年长殡葬服务】珠海殡仪服务-珠海殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:37:24
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珠海殡仪服务-珠海殡葬网
历史上最大批移民迁入是在宋代。北宋末年，香山镇丰富的盐、银、渔资源吸引了邻县和外省的人口举家迁徙。南宋时期，南雄珠玑巷村民为避兵祸，举家南迁，辗转至珠海地区（今唐家、山场、南屏、翠微等地）。南宋末年，皇室南逃，覆灭于崖门，宋军残部及皇室遗裔入山落户，成为珠海居民。 [110]
清康熙初年，鉴于台湾郑氏政权不肯归顺，遂实行“海禁”、“迁界”，珠海滨海居民被迫内迁，流离失所。废除迁界令后，各地居民又大量涌入珠海地区，在此立村的村庄达260多个。光绪三十四年（1908年），香洲开埠，又有大批人口移入。 [110]
人口总量
民族族群
从史前至唐宋时期，在珠海地区居住活动的原始居民属百越土著人，如在三灶岛居住的瑶族，被封建统治鄙称为“摇蛮”。宋代以后，这些土著又被外来的氏族所驱赶，或汉化了。珠海地区主要为汉族人口聚居区。1986年，市区有汉族164850人，占总人口的99.8%，少数民族297人，占总人口的0.20%。1990年市区有少数民族28个，人口2706人，另有外国人加入中国籍的162人。
截至2013年珠海市有50个少数民族，少数民族人口71575人（其中户籍人口19267人，暂住人口52808人），占全市总人口的4.5%。人口较多的有壮族（27137人）、土家族（10713人）、瑶族（7018人）、苗族（6023人）、满族（4144人）。
政治
编辑 播报人大常委会主任：潘 江
人大常委会副主任：赵建国、阎武、闫昊波、武林、于思浩、吕红珍（女）
经济
编辑 播报综述
2019年，珠海市人均地区生产总值达17.55万元，按平均汇率折算为2.54万美元。分区域看，香洲、金湾和斗门三个行政区分别实现地区生产总值2319.83亿元、688.65亿元和427.41亿元，分别增长7.2%、6.8%和5.0%。 [11]
2020年，珠海市地区生产总值为3481.94亿元，同比增长3.0%。其中，第一产业增加值为60.02亿元，同比增长1.6%；第二产业增加值为1510.86亿元，同比增长1.8%；第三产业增加值为1911.06亿元，同比增长4.1%。 [12]
2021年，珠海市实现地区生产总值3881.75亿元，同比增长6.9%，两年平均增长4.9%。其中，第一产业增加值为55.02亿元，同比增长7.1%，两年平均增长4.3%；第二产业增加值为1627.47亿元，同比增长6.5%，两年平均增长4.1%；第三产业增加值为2199.27亿元，同比增长7.2%，两年平均增长5.6%
2019年，珠海市全年完成农林牧渔业总产值105.31亿元，增长1.6%。其中，农业产值15.71亿元，增长12.0%；林业产值0.016亿元，下降92.1%；牧业产值6.66亿元，下降54.6%；渔业产值74.28亿元，增长10.2%；农林牧渔服务业产值8.64亿元，下降3.2%。 [11]
第二产业
2019年，珠海市工业增加值比上年增长4.1%。规模以上工业增加值增长4.0%。在规模以上工业增加值中，轻工业增长10.4%，重工业增长1.0%，规模以上轻重工业比例为34.0∶66.0。分企业规模看，大型企业增长5.2%，中型企业增长1.5%，小微型企业增长4.9%。分地区看，香洲区、金湾区和斗门区规模以上工业增加值分别增长5.6%、3.5%和0.5%。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将*灵车放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿*灵车的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓*灵车入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多*灵车进入沙子里面就立即脱水，使得*灵车不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者*灵车裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将*灵车放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。*灵车经过风干，从而使*灵车不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，*灵车置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为*灵车净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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