万年长
Wan Nian Chang
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【万年长殡葬服务】东至殡仪服务-东至殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:55
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东至殡仪服务-东至殡葬网
科学技术
截至2019年末，东至县有高新技术企业16家，全年专利申请量565件，授权量363件，其中申请发明专利144件，实用新型专利293件，外观设计专利128件，授权发明专利12件，实用新型专利282件，外观设计专利69件。 [10]
医疗卫生
截至2019年末，东至县有医疗卫生机构396所，其中综合性医院7所、中医医院1所，专科医院3所（血防专科医院、博德精神病医院、县妇计中心）、专业公共卫生机构3所（疾病预防控制中心、卫生监督所、县血防站）、乡镇卫生院15所、社区卫生服务中心1所、社区卫生服务站9所、村卫生室234个、村卫生所56个、中心血防组7所、门诊部7个、医务室4个、诊所49个。全县卫生技术人员2939人，其中执业（助理）医师1127人，注册护士1078人，药师103人，技师（含检验师）137人，其他（含见习医师）300人。全县在岗乡村医生434人。医疗卫生机构总床位2640张。
东至区位明显，交通便捷。长江黄金水道流经县内85千米，到2007年底，已拥有香口、东流、大渡口3个港口，境内纵贯南北的206国道和横穿东西的318国道与安庆长江大桥相连，5条省道纵横交错，构成四通八达的交通网络。
东至已建成通车的沿江高速、安景高速和铜九铁路穿越全境，加上望东长江大桥、东九高速公路，东至日益成为皖南的交通枢纽，沿江达海，承东接西，具有较明显的区位优势。
公路
东至县境内共有国道线2条，国家高速4条。
318国道 | 206国道 |
安景高速 | 沪渝高速 | 济广高速 | 东九高速 |
东至站是铜九线上的一个客运车站，位于尧渡镇查桥村，规划面积4平方千米，区域内设置物流区、生活住宅区、商贸区和客车站等。该站占地面积304亩，隶属于上海铁路局芜湖车务段，为四等客货运站，火车站有4条股道，站内设2个旅客站台，同时附有货运站台，单车道设计，并预留了复线和电气化铁路建设条件，设计通车客运时速为120千米，最高时速160千米。 [11]
香隅站，建于2008年，是铜九铁路上的车站。站址在安徽省池州市东至县香隅镇，邮政编码：247260。隶属于上海铁路局芜湖车务段管辖，现为五等站。
高速铁路：
宿松-望江-东至-泾县-宣城城际铁路（规划中）
池州-九江城际铁路（规划中）
历史文化
编辑 播报综述
根据华龙洞遗址和枣林湾遗址的考古发现，距今30-50万年前，这块土地上就有人类和动物的生存，早在新石器时代，就已有渔人、猎人的生产活动，到了三皇五帝时期，先民们开始重视农耕。
春秋战国时期，楚、越、吴相争不息，邑境内的东流始为吴楚境，后为越地，战国时并为楚境，至德为吴之西境，楚之东境，地处吴头楚尾。所以这块土地是中原文化与吴楚文化夹带巴蜀文化相互碰撞和交融的地方。
到了唐宋以后，特别是明清时期，由于邑境毗邻徽州，又与安庆对江，深受徽学文化和古皖文化的影响，故逐渐形成了南徽北皖的文化现象。这种文化现象的物质表现是稻米种植和渔猎活动，其精神文化的表现是崇尚鬼神和膜拜自然，所以古时东至的文化土壤基本上是农耕文化，邑境内象征图腾的傩戏、目莲戏和闹花灯等民间文娱活动，以及唐宋以后盛行茶文化、佛教文化就是一个明证。 [5]
东至境内的主要文化为皖江文化，此外还有徽州文化等文化，东至也是尧乡文化的发源地和兴盛之地。早在明代，便享有“皖江南岸第一繁盛处”的美誉。
丧
编辑 播报死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
编辑 播报到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
居丧
编辑 播报在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会
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