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【万年长殡葬服务】济南市殡仪馆|济南殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:33:17
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济南市殡仪馆|济南殡葬服务中心
1987年4月11日，撤销济南市郊区、历城县，设立济南市历城区，以原历城县的行政区域和原郊区的洪家楼镇、华山镇、王舍人镇为历城区的行政区域。将原郊区的北园镇划归天桥区。
2001年6月26日，撤消长清县，设立济南市长清区，辖长清、平安店、归德、孝里、马山、五峰山、万德、张夏、崮山9镇和双泉、武家庄2乡、613个行政村。
2019年1月，国务院批复同意山东省调整济南市莱芜市行政区划，撤销地级莱芜市，将其所辖区域划归济南市管辖；设立济南市莱芜区，以原莱芜市莱城区的行政区域为莱芜区的行政区域；设立济南市钢城区，以原莱芜市钢城区的行政区域为钢城区的行政区域。 [21]
区划详情
截至2020年7月，济南市共辖12个县级行政区，包括10个市辖区、2个县，分别是历下区、市中区、槐荫区、天桥区、历城区、长清区、章丘区、济阳区、莱芜区、钢城区、平阴县、商河县。 [22] 济南市人民政府驻历下区龙鼎大道1号。 [20] [23]
地名 | 驻地 | 面积（平方千米） | 行政区划代码 | 区号 | 邮编 | |
济南市 | 历下区 | 10244 | 370100 | 0531 | 250000 | |
历下区 | 姚家街道 | 101 | 370102 | 0531 | 250013 | |
市中区 | 杆石桥街道 | 281 | 370103 | 0531 | 250002 | |
槐荫区 | 兴福街道 | 152 | 370104 | 0531 | 250021 | |
天桥区 | 无影山街道 | 259 | 370105 | 0531 | 250031 | |
历城区 | 山大路街道 | 1301 | 370112 | 0531 | 250100 | |
长清区 | 文昌街道 | 1209 | 370113 | 0531 | 250300 | |
章丘区 | 双山街道 | 1719 | 370114 | 0531 | 250200 | |
济阳区 | 济北街道 | 1099 | 370115 | 0531 | 251400 | |
莱芜区 | 凤城街道 | 1740 | 370116 | 0531 | 271199 | |
钢城区 | 艾山街道 | 506 | 370117 | 0531 | 271104 | |
平阴县 | 榆山街道 | 715 | 370124 | 0531 | 250400 | |
商河县 | 许商街道 | 1162 | 370126 | 0531 | 251600 | |
2020年济南市乡级行政区划一览
历下区辖14个街道：解放路街道、千佛山街道、趵突泉街道、泉城路街道、大明湖街道、东关街道、文东街道、建新街道、甸柳街道、燕山街道、姚家街道、龙洞街道、智远街道、舜华路街道。
市中区辖17个街道：大观园街道、杆石桥街道、四里村街道、魏家庄街道、二七新村街道、七里山街道、六里山街道、舜玉路街道、泺源街道、王官庄街道、舜耕街道、白马山街道、七贤街道、十六里河街道、兴隆街道、党家街道、陡沟街道。
槐荫区辖16个街道：振兴街街道、中大槐树街道、道德街街道、西市场街道、五里沟街道、营市街街道、青年公园街道、南辛庄街道、段店北路街道、张庄路街道、匡山街道、美里湖街道、吴家堡街道、腊山街道、兴福街道、玉清湖街道。 [25]
历城区辖21个街道：山大路街道、洪家楼街道、东风街道、全福街道、孙村街道、巨野河街道、华山街道、荷花路街道、王舍人街道、鲍山街道、郭店街道、唐冶街道、港沟街道、遥墙街道、临港街道、仲宫街道、柳埠街道、董家街道、彩石街道、唐王街道、西营街道。 [27-29]
章丘区辖17个街道，1个镇：明水街道、双山街道、圣井街道、埠村街道、枣园街道、龙山街道、普集街道、官庄街道、相公庄街道、绣惠街道、文祖街道、曹范街道、白云湖街道、高官寨街道、宁家埠街道、刁镇街道、黄河街道、垛庄镇。 [30-31]
平阴县辖2个街道、6个镇：榆山街道、锦水街道、东阿镇、孝直镇、孔村镇、洪范池镇、玫瑰镇、安城镇。
地理环境
编辑 播报位置境域
济南市位于山东省中部，地理位置介于北纬36°01′至 37°32′、东经116°11′至117°44′之间，面积10244平方公里。南依泰山，北跨黄河，地处鲁中南低山丘陵与鲁西北冲积平原的交接带上，地势南高北低，依次为低山丘陵、山前倾斜平原和黄河冲积平原。 [154]
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。 [1]
词语释义
编辑 播报释义：丧事。
用法举例
编辑 播报《骆驼祥子》第20节：朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”。
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