万年长
Wan Nian Chang
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大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。 [2]
前221年， 秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治。
汉元封二年（公元前109年），西汉王朝发巴蜀兵数万人击劳浸、靡莫，“以兵临滇”，“滇王”降汉，西汉王朝在“滇王”统治区设置了益州郡。同年，汉王朝派郭昌、卫广往击大理地区阻挡汉使的“昆明”部落。元封四年（公元前107年）和元封六年（公元前105年），郭昌又两次率兵往击“昆明”部落，“后数年，复并昆明地”，在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏4县，属益州郡管辖，从此大理地区正式纳入汉王朝的疆域。
东汉时期，大理地区隶属于永昌郡，原西汉时设置的叶榆、邪龙、云南、比苏四县不变，并新设置了博南县（今永平县）。
在教育水平较高的社区和城市，殡葬变革的另一重要措施是倡导树葬，树立生态园林公墓。树葬就是在公墓里，生者为死者植一棵树，在树前挖一深坑，将骨灰直接葬入树下的泥土中。树前留一墓碑或编号，以便留念。这样骨灰直接入土，不用骨灰盒，既不会形成环境后患又成为树木的营养滋养植物，真真做到入土为安。因而树葬与风水思想中的天地与我并生、万物与我合一不约而同，契合广阔中国人的风俗和心理，值得倡导宣传。骨灰复归泥土，成为生态系统中生物地球化学循环的网点之一，它既契合生态循环再生的根本原理，又契合风水观中若阴、阳之气，则循环无方，聚散相求，细蕴相揉，盖相兼相制…屈伸无方，则运转不息的阴阳循环论和世代轮回观念。
从环境维护的角度看，树葬既不占地又绿化荒山，不会形成环境后患，有利于土地的持续和永续应用。同时，我国每年死亡人数将近900万人，因而假设我国全部推行树葬，每年植树将近900万株，加上这些树遭到死者亲人和公墓管理人员的精心呵护，成活率很高，这将大大促进我国的森林绿化建立。再者，树葬的推行也有利于废除迷信，倡导节俭节约、厚养薄葬的新风气，对肉体文化建立有着严重意义。
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