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西汉元朔元年(公元前128年),句容置县,迄今已有2000余年的历史。
句容,《禹贡》为扬州之域;春秋属吴;战国属越,楚并越遂属楚;秦属鄣郡。
秦朝时期,置江乘县(三国吴废,晋复置,隋开皇初废),句容境北部属之。
西汉时期,置句容县,隶丹阳郡。西汉元光六年(公元前129年)封长沙王子党为句容侯;西汉元朔元年(公元前128年)党死,复为县。直至南北朝,均属丹阳郡。
东晋大兴三年(320年),句容琅琊乡、江乘金陵乡立为怀德县,安置琅琊国人。东晋咸康元年(335年)侨置琅琊郡有实土、桓温为太守,治所在金城(今县境宝华乡西部);南朝宋改为南琅琊郡,南朝齐迁治于白下,陈废。 隋废郡置州,以州领县,句容属扬州(今南京)。
唐朝武德三年(620年),以句容、延陵二县置茅州。唐朝武德七年茅州废,句容属蒋州(今南京)。唐朝武德九年(626年)句容短暂划归润州。唐朝天宝元年(742年),句容属丹阳郡。唐朝乾元元年(758年),句容划归升州(今南京)。唐朝上元二年(761年)废升州,句容划归润州。唐朝光启三年(887年),复置升州,句容重归其辖。
五代时期,升州先后改称金陵府、江宁府,句容均属之。
宋初复置升州,北宋天禧二年(1018年),置江宁府,句容仍属之。北宋天禧四年改句容县为常宁县,寻复为句容。南宋建炎三年(1129年)江宁府改称建康府,句容仍属之。
元朝时期,建省设路,建康府改为建康路,后又改名集庆路,句容仍属之。
明朝时期,朱元璋定都集庆路,改为集庆路为应天府,句容仍属之。
清朝时期,改应天府为江宁府,句容仍属之。
太平天国时期,江宁改称天京,句容直属天京。
民国元年(1912年),江宁府改称南京府,句容仍属之。
民国三年(1914年),废府设道,南京府改称金陵道,句容仍属之。
民国十六年(1927年),道废,句容直属江苏省政府。
民国二十四年(1935年),江苏省划分10个行政督察区,句容属第十行政督察区。
抗日战争时期,句容属江南行署第一行政督察区。
民国二十七年(1938年),新四军进入茅山地区,建立了以茅山为中心的苏南抗日根据地,先后成立了“抗敌总会”和“抗日民主政府”,此间根据地和抗日民主政府归苏南第五行政区专员公署(后又曾与邻县地区建立过镇句、江句等县政府)。
民国三十二年(1943年),后为苏南行政公署。敌占区被日伪统治。
民国三十三年(1945年),抗日战争胜利后,句容划归江苏省第一行政督察区。
民国三十八年(1949年)4月23日句容解放,4月26日句容县人民政府正式成立,属苏南行政公署镇江专员公署。同年12月2日中共中央华东局决定将句容划归南京市所辖。
1950年1月,划归镇江专员公署。
1953年,江苏建省后属镇江专区。
1958年,镇江专区改为常州专区,后又改为镇江专区,句容属之。
1983年3月,江苏省实行市管县后,句容属镇江市。
1995年4月,经国务院批准撤县设市,为句容市。
一、以山取名。明弘治《句容县志》、民国《今县释名》均注明:县内有勾曲山(即茅山),山形似“已”,勾曲而有所容,故名勾容,又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。
二、以山、水取名。清乾隆《句容县志》转载明万历(句容县志)称:“句容有句曲山,山形如‘已’字。箕距三茅绛岭,襟带九曲秦淮,县治四面山水环抱,俨若城池。”清《茅山志》载:江水之东,金陵之左,右间有一小泽(今赤山湖管委会),周时名其源泽,为曲水之穴。泽东为句曲山,形如“已”字,故名句曲。山源曲而有容,故其境为句容里。观《赤山湖志》:县境北、东、南三面环山呈“勺”形,“勺”上之水注入赤山湖,湖为“口”,四岸有所容,所以叫句容。还有一说,是以秦淮河取名的。境内宝华山东南侧系秦淮河发源地之一,山水由县城之东北绕经城南流向西南进赤山湖而入秦淮河,弯曲成“勺”状,县城为“口”处于“勺”中,为“句”字;县城有高地,古之称为“容山”,因而县名为“句容”。
三、以语音取名。近年,南京大学语言学专业研究人员认为,句容在春秋战国时代是古越人居住的地方,他们说着一种与华夏语完全不同的语言。“句”、“勾”相通,在古越语中是“个”、“棵”的意思。“容”在上古时读“定东切”,与壮侗语译音“岽”字相同。而“岽”意为森林,壮侗语与古越语又密切相关。因此,二字合在一起就成为“一个森林”之意。事实上,古代“句容”这块土地上树木确实是很多的,与周围各县有明显区别,所以以“句容”二字取名是合乎情理的。
老人逝世,俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓,俗说“入棺”、“收殓”。安葬,俗说“过山”、“出葬”。办丧事,俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬(俗称“落事”)都要请堪舆(俗称“地理先生”)择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水,丢几个铜钱或镍币到井里或塘里,俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡,俗称“抹三下”。在县城,买水之前,由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟,俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要加一盏油灯,俗称“点脑头火”。富人死后,棺材要停入在厅堂数月至数年,俗称“存枋”。穷人死后,只要日子相合,择日即葬。
出殡:满堂皆白,事前要祭奠,俗称“烧香”,先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后,儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭,俗称“食材(财)饭”。食材饭时,要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭,酒斟二巡,饭盛二次量少。随意食菜,每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时,孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳,持孝杖棍。送葬队伍,由持引魂竹的引路,此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处(城市、集镇走出街口)“谢孝”,由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后,孝子才孙扶柩至坟前,把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上,即参加筑坟。坟筑好后,有喝彩、撒粮米习俗。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天,超度亡灵,俗说“做归山灯”。第二天,孝女、孝妇等穿孝服,首次上坟,俗说“拦山神”、“攞两朝”。
办丧事:对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼,再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐(正餐),一荤一素,入殓时食素,俗说“归棺饭”、“斋饭”;出殡时食荤,俗说“出葬饭”。
旧时安葬后,有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间,俗说“守孝”
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