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发布日期:2022-09-26 11:01:18
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西汉，先后隶属于长沙国、桂阳郡、荆州刺史部。东汉，永和元年（136）建县，称汉宁，县治设凤凰山前（属旧市乡，已被东江湖水库淹没）。
三国时期，为东吴管辖。
晋代，太康元年（280）属荆州；永熙年间属江州；永嘉年间属湘州。
南北朝时期，为郴县。齐建元二年（480）属湘州；梁武帝天监年间属衡州；陈天嘉年间属东衡州。
隋朝，开皇九年（589）改为晋兴，属潭州；大业十二年（616）改为郴县，属郴州；大业十三年（617）属潭州。
唐代，贞观元年（627）属江南西道；咸亨二年（671）改为资兴，仍属江南西道。
五代时期，初属南楚；后汉乾祐初年，改为泰县，属南汉。
南宋，理宗绍定二年（1229），改县名为兴宁，治所设管子豪（今兴宁镇）。
元朝，至元十三年（1276）属湖广行省。
明代，初属湖南布政司上湖南道；洪武十三年（1380）属湖南巡抚偏沅巡抚管辖。
清朝，初属吴三桂割据政权管辖；康熙十七年（1678）属湖南巡抚管辖。
民国三年（1914），因与广东省兴宁县同名，复称资兴县。
1949年10月20日，资兴解放；1959年，郴、资合并称郴县；1959年冬划出鲤鱼江、蓼市及高码等地成立东江市（为郴县所辖）；1961年资兴县恢复建制；1962年东江市并入资兴县，鲤鱼江等地仍为资兴，高码复归郴县；1984年12月24日，经国务院批准，资兴撤县建市，将郴县的高码乡划归资兴市管辖。
1996年，资兴市面积2738平方千米，人口约36.3万人。辖1个街道、8个镇、20个乡：唐洞街道、鲤鱼江镇、三都镇、蓼江镇、七里镇、兴宁镇、州门司镇、青腰镇、黄草镇、木根桥乡、高码乡、香花乡、团结瑶族乡、碑记乡、坪石乡、何家山乡、连坪瑶族乡、烟坪乡、波水乡、兰市乡、彭市乡、汤市乡、皮石乡、厚玉乡、旧市乡、清江乡、滁口乡、龙溪乡、东坪乡。市府驻唐洞晋宁路。
2004年，资兴市辖1个街道、10个镇、17个乡（2个民族乡）：唐洞街道、滁口镇、鲤鱼江镇、三都镇、蓼江镇、七里镇、兴宁镇、州门司镇、青腰镇、黄草镇、东江镇、香花乡、高码乡、东坪乡、团结瑶族乡、碑记乡、连坪瑶族乡、何家山乡、坪石乡、彭市乡、汤市乡、烟坪乡、兰市乡、波水乡、皮石乡、清江乡、龙溪乡、白廊乡。市政府驻唐洞街道。 [8]
行政区划
编辑 播报区划调整
2003年5月，将旧市、厚玉两乡合并为白廊乡。
2011年，将汤市乡、皮石乡合并为汤溪镇。
2012年，将彭市乡、州门司镇合并为州门司镇；香花乡、高码乡合并为程水镇，镇人民政府驻文昌阁；东江镇、鲤鱼江镇合并为东江街道办事处，办事处驻凉树湾。何家山乡、坪石乡、兴宁镇合并为兴宁镇。
2012年，撤销碑记乡，将碑记乡的茶田、岗岭2个村划归兴宁镇管辖；将碑记乡的石拱、太坪、碑记、高桥、源塘、松木、龙竹等7个村划归三都镇管辖；将碑记乡茶坪瑶族村划归唐洞街道管辖。
2012年，撤销烟坪乡，将烟坪乡的烟坪、顶辽、大坪、燕窝、双江、坳头、杨公塘7个村划归新设州门司镇管辖；将原烟坪乡的兰洞村划归青腰镇管辖。
截至2012年8月17日，资兴市辖2个街道、10个镇、8个乡（含2个民族乡）。
2015年，资兴市乡镇区划调整，根据调整方案，七里镇、团结瑶族乡成建制合并设立回龙山瑶族乡；唐洞街道、程水镇成建制合并设立唐洞街道；青腰镇、连坪瑶族乡成建制合并设立八面山瑶族乡；波水乡、兰市乡、州门司镇成建制合并设立州门司镇；撤销龙溪乡，将其行政区域分别划入新设立的黄草镇、白廊镇。东坪乡、黄草镇成建制合并设立黄草镇；撤销白廊乡设立白廊镇。撤销清江乡设立清江镇。行政区划调整后，下辖蓼江、三都、兴宁、州门司、汤溪、黄草、滁口、白廊、清江9个镇，回龙山、八面山2个瑶族乡，唐洞、东江2个街道。 [7]
区划详情
截至2020年，资兴市下辖2个街道，9个镇，2个乡，有唐洞街道 ，东江街道 ，滁口镇 ，三都镇 ，蓼江镇 ，兴宁镇 ，州门司镇 ，黄草镇 ，汤溪镇 ，清江镇 ，白廊镇 ，回龙山瑶族乡 ，八面山瑶族乡 。 [40]
地理环境
编辑 播报位置境域
资兴市位于湖南省东南部，在郴州市东部。地理坐标为北纬25°34′-26°18′、东经113°08′-113°44′之间。东邻桂东县、株洲市炎陵县，南接汝城县、宜章县，西连苏仙区，北抵永兴县、安仁县。市境南北长约80公里，东西宽约60公里，总面积2746.79平方公里。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
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