万年长
Wan Nian Chang
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战国后期前的夏商西周，属闽地，后属于闽越地。公元前222年（秦始皇二十五年，另说秦始皇三十三年），列入秦版图，属闽中郡。汉初，以梁山为界，北属闽越国，南属南海国。公元前85年（始元二年），属会稽郡冶县。晋至南北朝，北属南安郡龙溪县。南朝陈朝年间，在今福建设置闽州，后改名作为丰州，州驻地今福州。
隋开皇九年（589年）改名为泉州，大业三年（607年）泉州废，改为建安郡，领闽、建安、南安、龙溪4县，驻闽县，郡治在今天的福州。此时闽境仅有1郡4县，今漳州境属建安郡（治在今福州）龙溪县。不久龙溪县撤销并入南安县，不久南安县也撤销。
唐垂拱二年（686）设漳州，并置漳浦、怀恩二县；开元四年（716）州署由盘陀岭南麓迁李澳川（今漳浦县城绥安镇），开元二十九年后，划龙溪县、龙岩县来属，怀恩县并入漳浦县；786年（贞元二年）州治再徙龙溪县桂林村（今漳州城区）。天宝元年（742）至乾元二年（759）漳州曾改为漳浦郡。
唐光启二年（公元886年）王潮三兄弟随王绪农民军进入福建，攻下泉州，福建观察使陈岩委王潮为泉州刺史，至947年，南唐并吞闽国，漳州地为王潮和闽国治地，历时61年。
宋人吴自牧在《梦粱录》中曾提到杭州繁华市场的“舒家纸扎铺”“狮子巷口徐家纸扎铺”。明清之际，纸扎成为丧俗和鬼节的主要用品。从一些地方志记载来看，明清纸扎工艺之精湛远远超过宋元，应用也更广泛，成为当时各个阶层丧俗和祭祀活动的主要用品。值得注意的是，自宋代以来，丧事必需供佛，或请僧道为死者祈祷祝福，到元明清直至近现代一直延续这种风俗习惯。丧祭过程中要用纸钱、纸人、纸马、纸房子、纸供具。
云南永平纸扎
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考古发掘及有关史料表明，唐宋之前，绝大部分俑和明器是用不易腐烂的硬质材料制成，如石器、玉器、漆器、青铜、陶器、瓷器等等，宋代之后，随着佛、道文化对民众的影响，焚香、烧纸、焚烧纸人纸马便随灵魂升天的“生命二元论”意识而逐渐兴起。伴随着人类文明的发展，丧俗艺术形式也在演变，对鬼魂的崇拜更倾向世俗化、功利化，更注重人情。人们或因表达对死者的哀思，或利用悼念形式减轻对死亡的退避、恐怖之情，或者出于相信死者的灵魂存在而彼此转生，死者家属都要尽其义务，按当地风俗习惯，进行各种丧葬活动。
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