万年长
Wan Nian Chang
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安庆，简称“宜”，安徽省辖地级市，位于安徽省西南部，长江下游北岸，西接湖北，南邻江西，西北靠大别山主峰，东南倚黄山余脉，总面积13589.99平方千米，其中市区面积821平方千米 [1] 。截至2021年12月，全市下辖3个区、5个县、代管2个县级市。根据第七次人口普查数据，安庆市常住人口为416.5284万人 [43] 。2021年，安庆市实现地区生产总值2656.88亿元 [64] 。
安庆是国家级历史文化名城 [63] 、国家园林城市、国家森林城市、国家生态文明建设示范区 [62] 、中国优秀旅游城市、十大秀美之城 [59] 、全国绿化模范城市、全国文明城市 [1] 。地处中国华东地区，是长三角区域重点城市 [2] 、联动长三角与中部地区的区域重点城市 [60] 、皖江示范区节点城市 [61] 。
安庆素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉，是“桐城派”的故里，黄梅戏的两大发源地之一 [58] ，京剧鼻祖徽班成长的摇篮，也是中国新文化运动先驱陈独秀、“两弹元勋”邓稼先、通俗小说大师张恨水等人的故乡。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化交相辉映，形成了独具特色的安庆文化。安庆是中国较早接受近代文明的城市，清咸丰十一年（1861年）曾国藩创办的安庆内军械所，制造了中国第一台蒸汽机和第一艘机动船。安徽省的第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一部电话、第一条官办公路、第一个飞机场、第一个现代图书馆、第一所大学、第一张报纸都诞生于安庆
有人认为这是初民的"二次死亡观"，是一种生命的过渡仪式。如列维·布留尔认为，二次葬仪式的目的在于彻底断绝死者与社会集体生活的互渗与联系。这个终结仪式(二次葬)使死完成，成为完全意义上的死，也就是说，当这一终结仪式结束丧期时，死者与他生前所属的社会集体的关系就彻底断绝了，从而成为完全的死。这就是二次葬俗的原始意义(参见《原始思维》，丁由译，商务印书馆，1981)。
有人认为，中国的二次葬习俗发展形成于本土文化的基础上，不能用西方学者的观点解释其原初意义。中国初民二次葬习俗的意义，并非为了彻底断绝死者与他生前所属的社会集体的关系，而恰恰是为了加强这种关系并使之永久化。例如，仰韶文化横阵墓地二十四座墓葬中的十五座分别套在三个大集体埋葬坑内，每个大坑又分套若干个小坑，人骨作二层或三层迭压排列。对此，一种见解认为，横阵墓地为氏族墓地，三个集体葬坑是该氏族先后实行的三次集体葬仪的结果，各大坑中所套小坑分属各母系家族，小坑内死者分层安葬反映死者之间辈份的差别;一种见解认为，三个大集体葬坑分属不同的母系家族，各小葬坑则属于对偶家庭。论者以为，尽管这些认识各不相同，但都反映出二次葬是在氏族或家族合葬原则下产生的习俗。显然，这种丧葬习俗是与人死后同一氏族的灵魂应当生存在一起的观念是一致的(参见吴存浩《我国原始时代葬俗演变分类试论》，《民俗研究》1991年第1期)。准此，实行二次葬时的以一族一家存放"金坛"的原则，应是这种观念的反映。
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