万年长
Wan Nian Chang
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东汉时期，市境及凤台县均属九江郡所辖，分属寿春县、下蔡县。汉末，袁术据寿春改设淮南郡。入魏仍称淮南郡，治寿春。其后，魏文帝先后封其子曹邕及其弟曹彪为淮南王，魏明帝青龙元年（233年）移治合肥新城。其间，市境及凤台县均为淮南郡所辖。西晋初年，淮南郡迁治于寿春，市境为其所辖。永嘉之乱起，淮河流域沦为战乱区，江淮郡县大批废弛，北人南迁。东晋咸和初年侨置淮南郡于丹阳郡于湖，市辖境则为侨置的南梁郡。
三国吴国名将周泰是九江下蔡（今安徽淮南凤台）人。
魏晋南北朝期间刘宋、萧齐、萧梁沿袭东晋侨置淮南郡于江南，市境先后有豫州、梁郡等侨置郡县。北魏、北齐、北周、隋时，市境复为淮南郡所辖，凤台县属汝阴郡下蔡县。
唐置淮南道，市境属淮南道寿州所辖，凤台县属河南道颍州下蔡县。五代十国时期淮南道称谓不变，寿州、下蔡先后为吴、南唐所有。
法国人类学家列维·布留尔认为，"有关死亡和*灵车的风俗也许是一切风俗中最持久的。因此，当社会环境、制度和信仰改变了，这些风俗只是很慢地跟着改变。就是在他们的意义逐渐模糊起来甚至丧失时，它们也继续被遵守着"(《原始思维》，丁由译，商务印书馆，1981)。二次葬习俗的沿革流传，似乎能印证这个观点。考古工作者发现:在母系氏族公社和父系氏族公社时代，二次葬习俗已经形成并盛行起来，如在黄河流域的仰韶文化遗址，发现大批二次葬墓，分单人二次葬和集体二次葬两种形式。其后，以男子为中心的二次合葬墓在南方出现更多。这些材料表明，二次葬的确是一种生命力十分持久的葬俗，尤其在广大南方地区，尽管社会形态进化了，但这种葬俗"继续被遵守"。但另一个事实是，后世以至今人实行二次葬的思想观念如故土情结、夫妇同穴、"风水宝地"等，似不可能是初民实行二次葬的动机;换言之，随着历史条件和社会信仰的转换，二次葬仅仅在形式上得到因袭，而其原先的意义很可能已"逐渐模糊起来甚至丧失"了。
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