万年长
Wan Nian Chang
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夏商时期，淮南市境属“淮夷”之地。西周分封诸侯，市境为州来子国所辖；春秋末期，诸侯纷争。周景王十六年（公元前529年）吴灭州来，市境属吴；随着楚国势力的扩张，位于淮河上游的蔡国被迫几度迁都，求救于吴。为便于吴蔡的相互援助，周敬王二十七年（公元前493年），吴国帮助蔡国迁都于州来，改州来为下蔡。
战国初期，周贞定王二十二年（公元前447年），楚惠王灭蔡，市境属楚。战国末期，楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都于寿春，改寿春为郢，市境成为楚国的京畿之地。楚王负刍五年（公元前223年），秦灭楚。秦始皇帝二十六年（公元前221年），秦统一六国，市境淮河以南属九江郡（郡治寿春），凤台县及淮河以北属泗水郡。
汉高祖四年（公元前203年），刘邦封英布为淮南王，首置淮南国，都六（今六安），辖九江、庐江、衡山、豫章4郡。高祖十一年（公元前196年），英布获罪伏诛，改封刘长为淮南王，都寿春（今寿县）。孝文六年（公元前174年），刘长获罪流放，死于途中。文帝改封城阳王刘喜为淮南王。孝文十六年（公元前164年），淮南国一分为三：淮南、衡山、庐江，分别封给刘长的3个儿子，长子刘安继任淮南王，都寿春。汉武帝元狩元年（公元前122年），刘安获罪自尽，废淮南国，复为九江郡，治寿春。西汉时期，市境先后属淮南国、九江郡所辖，凤台县属沛郡下蔡县。
据文献记载与民俗调查资料分析，流行二次葬习俗的原因甚多:有的是因死者客死他乡，遂就地瘗之，待适当时机迁回故里重新安葬，所谓"叶落归根";有的是人亡既葬之后，其子孙中有发迹者，遂再行厚葬，所谓"光宗耀祖";有的是夫妻一方先亡，后需移骨合葬，所谓"生则同衾，死则同穴";有的是受风水迷信的影响，以为择块"宝地"重葬祖先，可保佑子孙发达。更多的是受"入土为安"观念的支配，如因河流改道、潮水浸蚀、工程兴筑等缘故造成"入土不安"，便要检骨迁葬。此外，在普遍实行火葬的今天，人们仍要将骨灰盒埋入土中，也是受着"入土为安"观念的影响(仲富兰《"入土为安"和葬俗形式演变》，《国风》第一卷第4期)。在部分地区和一些少数民族社会生活中，实行二次葬的动机据说是自古皆然、因袭传统，并无什么特别的缘故。例如旧时某地的传统丧葬习俗是:死者置棺入土三年后，请巫觋念经，子女将先人遗骨洗净揩干，装入一种高二尺许、腹径约一尺五寸的特制瓦瓮，称为"金坛"，再把金坛存放在干燥的山岩里;有些地方曾有火葬风俗，但骨未焚化即灭火，然后将骨殖洗净，装入"金坛"安葬。
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